^[1] ‘dado que, como’.<<

^[2] Fórmula ofensiva de juramento y desafío, que aquí adquiere un alcance grotesco.<<

^[3] ‘bastones de camino’.<<

^[4] Se trataba sobre todo de alemanes; en muchos casos, probablemente eran profesionales de la mendicidad (como los aludidos en II, 51), no auténticos necesitados.<<

^[5] ‘en fila’.<<

^[6] ‘caritativo en extremo’.<<

^[7] ‘¡Dinero, dinero!’, del alemán (y holandés) Geld.<<

^[8] ‘que no tenía ni un céntimo’.<<

^[9] ‘se abrió paso entre ellos’.<<

^[10] ‘a reconocerlo’.<<

^[11] ‘francés’, aunque aquí tiene el sentido general de ‘extranjero’.<<

^[12] nación: ‘grupo social, diferenciado de otros’. A principios del siglo XVI, los moriscos, es decir, los descendientes de los musulmanes que permanecieron en España, habían sido forzados a abrazar el cristianismo, aunque en gran parte de los casos la conversión fuera sólo aparente. La mayoría ejercía la agricultura, la artesanía, los oficios y el pequeño comercio. Sometidos a limitaciones cada vez mayores en su forma de vida tradicional, se defendieron con algaradas e insurrecciones, la más importante de las cuales, la rebelión de 1568-1570 en las Alpujarras, tuvo como consecuencia que miles de moriscos granadinos fueran desplazados a la Mancha. La imposibilidad de asimilarlos al catolicismo, las antipatías que despertaban su laboriosidad y frugalidad, y el fundado temor de que se convirtieran en una quinta columna de turcos y berberiscos culminaron entre 1609 y 1613 en la decisión de expulsarlos de España, de donde en efecto salieron unos trescientos mil.<<

^[13] ‘capotes cortos’ o ‘vestidos largos de peregrino’.<<

^[14] ‘en mangas de camisa’.<<

^[15] ‘que estimulan’.<<

^[16] ‘no impedían’.<<

^[17] ‘caviar’.<<

^[18] ‘de la sed de vino’; colambre: ‘cuero, odre’.<<

^[19] ‘que entretienen el apetito’.<<

^[20] Los términos alemán y tudesco (‘habitante de la Sajonia inferior’) no eran equivalentes.<<

^[21] «Gritos dan niños y viejos, / y él de nada se dolía», rezaba un conocido romance sobre el incendio de Roma por Nerón.<<

^[22] ‘Español y alemanes, todos unos: buenos camaradas’, dicho en una lingua franca que mezcla varias lenguas románicas.<<

^[23] ‘¡Buenos amigos, juro por Dios!’.<<

^[24] El decreto de expulsión del 10 de julio de 1610 estuvo precedido el 20 de diciembre por una disposición que autorizaba a los moriscos a expatriarse voluntariamente.<<

^[25] ‘comparar’.<<

^[26] Zona del Magreb controlada por los turcos; corresponde a las actuales Libia, Argelia y Túnez.<<

^[27] La realidad de tales ofensas y malos tratos está ampliamente documentada y contribuyó a que se produjeran algunos casos de resistencia a la desesperada, que Ricote acaso tomaba en cuenta al hablar, un poco antes, de «ruines y disparatados intentos».<<

^[28] «El movimiento de retorno empezó a notarse casi simultáneo con las últimas expulsiones. El regreso de Ricote encaja bien con las noticias acerca de un fuerte movimiento de fugitivos hacia las villas de Toledo y del campo de Calatrava en 1612» (Francisco Márquez Villanueva).<<

^[29] En la España cristiana de 1615, libertad de conciencia se entendía universalmente en términos negativos, como inaceptable permisividad frente al mal.<<

^[30] Augusta Vindelicorum, nombre latino de ‘Augsburgo’ en la actual Baviera.<<

^[31] ‘que tienen a los santuarios por sus minas de oro y plata’, como las Indias para España.<<

^[32] ‘monedas sueltas’.<<

^[33] ‘pasos fronterizos’.<<

^[34] Los bandos de expulsión de los moriscos de Castilla les prohibían llevarse moneda, y sólo les autorizaban a sacar el oro y las joyas si depositaban la mitad de su valor. Consta, en efecto, que algunos ocultaron sus bienes en forma similar a como hizo Ricote.<<

^[35] ‘sin embargo’.<<

^[36] Era ésa la disposición de ánimo que muchos teólogos consideraban suficiente, «sin lumbre de fe» (II, 53) para asegurar la salvación de los paganos. Véase II, 8.<<

^[37] ‘a lo mejor’ (fino: ‘puro’, sin sombras de cristiano).<<

^[38] ‘por más tirones que den’, es decir, ‘por mucho que se busque’.<<

^[39] La imagen de Sagitario es un centauro, identificado con Quirón, el maestro de Aquiles: quizá a Sancho le sugería fuerza y poder.<<

^[40] Era refrán corriente (lo malo: ‘lo mal ganado’).<<

^[41] ‘primogénito y heredero de un mayorazgo’.<<

^[42] ‘amaba locamente’.<<

^[43] ‘se separaron, se alejaron’.<<