Uno de los objetivos de este libro es conseguir que nuevos lectores se acerquen a los textos antiguos —las fuentes primarias— que han sido de ayuda en semejantes situaciones de emergencia. Robert Crowley, Hugh Latimore, John Lilburne, Gerrard Winstanley, Thomas Spence, Thomas Paine, Karl Marx y William Morris son autores de algunos de ellos; se pueden encontrar las citas en los capítulos de este libro.
Puntos de partida
Auroras of the Zapatistas: Local and Global Struggles of the Fourth World War (Nueva York, Autonomedia, 2001), del Colectivo Midnight Notes, es una respuesta colectiva desde EEUU a la insurgencia mexicana. The Subsistence Perspective: Beyond the Globalised Economy (Nueva York, Zed Books, 1999), de Maria Mies y Verónica Bennholdt-Thomsen, esboza un nuevo mundo dentro de la cáscara del viejo. The Battle of Seattle: The New Challenge to Capitalist Globalization (Nueva York, Soft Skull Press, 2001), editado por Eddie Yuen, Daniel Burton Rose y George Katsiaficas, es resultado de un esfuerzo colectivo que dio comienzo a esta historia. Afflicted Powers: Capital and Spectacle in a New Age of War (Londres, Verso, 2005), de Iain Boal et alii., es una jeremiada analítica escrita colectivamente. Another World is Possible: Globalization and Anticapitalism (Winnipeg, Arbeiter Ring, 2002), de David McNally, resume el movimiento antiglobalización. Los otros mundos posibles han de ser constituidos sobre la base de fuerzas contradictorias y C. Douglas Lummis, en Radical Democracy (Ithaca, Cornell University Press, 1996), ayuda a explicar cómo esto podría llegar a suceder. «The Norman Yoke», de Christopher Hill, reeditado en su obra Puritanism and Revolution (Nueva York, Schocken Books, 1958) es un estudio maravilloso. «The Scottish Origin of “Civilization”» de C. George Caffentzis, en Silvia Federici (ed.) Enduring Western Civilization: The Construction of the Concept of Western Civilization and Its «Others» (Westport, Praeger, 1995), muestra la debilidad ideológica de la teoría histórica de fases y explica cómo la privatización se hace pasar como civilización.
Periodo medieval
Max Beer en Social Struggles in the Middle Ages (Boston, Small, Maynard, 1924) escribió: «La metamorfosis del derecho consuetudinario en ley privada sobre la propiedad… constituye la esencia de la historia de la Edad Media». Dentro de la historia legal, este asunto fue desarrollado sobre todo por la escolástica victoriana, como en la obra de F. W. Maitland, The Constitutional History of England (Cambridge, Cambridge University Press, 1926); o en la de William Stubs, The Constitutional History of England, vol. 2 (Oxford, Clarendon Press, 1894); en nuestro días ha sido rescatado (y sus implicaciones de género clarificadas) por Silvia Federici en Caliban and the Witch: Women, the Body and Primitive Accumulation (Nueva York, Autonomedia, 2004)[510]. Magna Carta: The Heritage of Liberty (Oxford, Clarendon Press, 1971), de Anne Pallister, es la introducción breve de mayor claridad; Magna Carta (Cambridge University Press, 1992), de J. C. Holt, representa un tratamiento escolástico autorizado; y Magna Carta: A Commentary on the Great Charter of King John (Glasgow, J. Macklehose and Sons, 1914) sigue resultando la obra más práctica para la exégesis.
El medio rural
Flora Britannica (Londres, Chatto and Windus, 1996), de Richard Mabey, es un libro modesto, prolijo, de gran belleza e indispensable tanto para el naturalista como para el historiador; véase también The Wildwood: In Search of Britain’s Ancient Forests (Londres, Aurum Press, 1993), de Richard Mabey. The History of the Countryside (Londres, J. M. Dent, 1986), de Oliver Rackham, es fascinante, esencial y riguroso. Robin Hood (Nueva York, Thames and Hudson, 1982), de J. C. Holt, es una obra precisa muy bien escrita. The Open Field (Oxford, Oxford University Press, 1973), de Raymond Williams, explora con inteligencia cómo se ha tratado el tema en los estudios de Literatura Inglesa.
La Revolución Inglesa
The Agrarian Problem in the Sixteenth Century (Londres, Longmans, 1912), de R. H. Tawney, es un estudio amplio y convincente sobre la acumulación primitiva. Un trabajo paralelo que enlaza la urbanización con la implacable expropiación del campo y recoge investigaciones sobre criminalidad es A. V. Judges (ed.), The Elizabethan Underworld: A Collection of Tudor and Early Stuart Tracts and Ballads (Londres, Routledge, 1930). Industry and Government in France and England, 15401640 (Ithaca, Cornell University Press, 1957), de John U. Nef, es un estudio comparativo breve y claro. In Contempt of All Authority: Rural Artisans and Riot in the West of England, 1586-1660 (Berkeley, University of California Press, 1980) contextualiza los conflictos del bosque dentro de cierta estructura económica. Free-born John: A Biography of John Lilburne (London, George Harrap, 1961), de Pauline Gregg, describe a este héroe de la democracia; en Puritanism and Liberty (Chicago, University of Chicago Press, 1951), A. S. P. Woodhuse recopila sus fuentes primarias.
Historia Social de Inglaterra
De las cuatro escuelas inglesas de Historia Social de finales del siglo XX —Ruskin, Birmingham, Cambridge y Warwick— este estudio ha surgido, como no podía ser de otra manera, de la de Warwick, con un enfoque constitucional extra. Commoners: Common Right, Enclosure and Social Change in England, 1700-1820 (Nueva York, Cambridge University Press, 1993), de J.M. Neeson, escrito con el cuidado y la pasión de un académico, debería ser el primer libro en ser consultado. Dos trabajos de la obra de E. P. Thompson continúan entre los clásicos: «The Moral Economy of the English Crowd», en su Customs in Common (Londres, Merlin, 1991) y The Making of the English Working Class (Nueva York, Vintage Books, 1963)[511]. The English Pig: A History (Londres, Hambledon, 2001), de Stephanos Mastoris, es un diamante con muchas caras.
Véase «“Not by bread only?” Common Right, Parish Relief and Endowed Charity in a Forest Economy, c. 1600-1800», incluido en Steven King y Alanna Tomkins (eds.), The Poor of England, 1700-1850: An Economy of Makeshifts (Manchester, Manchester University Press, 2003); y también el excelente The State and Social Change in Early Moder England, c. 1550-1640 (Nueva York, St. Martin’s, 2000), de Steve Hindle. Custom, Work and Market Capitalism: The Forest of Dean Colliers, 1788-1888 (Londres, Croom Helm, 1981), de Chris Fisher, es brillante, ordenado y específico. The London Hanged (Londres, Verso, 2003), de Peter Linebaugh, describe la criminalización de lo común.
By Rite (Londres, Junction Books, 1982), de Bob Bushaway, es un valioso estudio generacional sobre folklore e historia social de los comuneros británicos. «Customary Rights and Women’s Earnings: The Importance of Gleaning to the Rural Labouring Poor» (Economic History Review, vol. 44, núm. 3, 1991), de Peter King, y «Enclosures, Common Rights and Women: The Proletarization of Families in the Late Eighteen and Nineteen Centuries» (Journal of Economic History, vol. 50, núm. 1, marzo de 1990), de Jane Humphries, prestan profundidad histórica a la relación de las mujeres con los comunes.
El Atlántico
Whigs and Hunters: The Origin of the Waltham Black Act (Nueva York, Pantheon, 1975), de E. P. Thompson, puede leerse junto a Villains of All Nations: Atlantic Pirates in the Golden Age (Boston, Beacon Press, 2004), de Marcus Rediker[512]. Mientras que la autobiografía de Olaudah Equiano ha recibido la justicia merecida mediante una edición moderna, es una de las peculiaridades del academicismo inglés que no exista una biografía moderna de Granville Sharp, aunque Staying Power: The History of Black People in Britain (Londres, Pluto, 1984), de Peter Fryer, y Bury the Chains: Prophets and Rebels in the Fight to Free an Empire’s Slaves (Boston, Houghton Mifflin, 2005), de Adam Rothschild, son fundamentales para hacerse una idea clara sobre este abolicionista[513]. The Many-Headed Hydra (Beacon, Boston, 2000), de Peter Linebaugh y Marcus Rediker, abordan una historia atlántica «desde abajo»[514]. History of the Rise, Progress and Accomplishment of the Abolition of the African Slave Trade by the British Parliament (Londres, Longman, Hurst, Rees and Orme, 1808), de Thomas Clarkson, contribuyó a la transformación de la nación; mientras que The Wages of Whiteness: Race and the Making of the American Working Class (Nueva York, Verso, 1991), de David Roediger, motivó un importante debate. The Declaration of Independence (Nueva York, Knopf, 1942), de Carl Becker, apunta que la filosofía de la Declaración era «la vieja doctrina inglesa», una visión no demasiado compartida por Pauline Maier en Scripture: Making of the Declaration of Independence (Nueva York, Knopf, 1997). Radical Expression: Political Language, Ritual and Symbol in England, 1770-1850 (Nueva York, Oxford University Press, 1994) es el mejor de su clase.
La India
Staying Alive: Women, Ecology and Development (Londres, Zed, 1989), de Vandana Shiva, ayudó a comenzar un debate internacional; y The Cost of Living (Nueva York, Modern Library, 1999), de Arundhati Roy, aportó una voz internacional[515]. Late Victorian Holocausts: El Niño Famines and the Makeshift of the Third World (Londres, Verso, 2001), de Mike Davies, es erudito, vertiginoso y constituye una lectura complementaria esencial junto con This Fissured Land: An Ecological History of India (Berkeley, University of California Press, 1993), de Madhav Gadgil y Ramachandra Guha, que no trata las hambrunas[516]. Son fundamentales Hybrid Stories: Forests, Frontiers and Wilderness in Western India (Delhi, Oxford University Press, 1999), de Ajay Skaria, y «Primitive Rebellion and Modern Nationalism: A Note on Forest Satyagraha in the Non-Cooperation and Civil Disobedience Movements», de Sumit Sarkar, incluido en su Critique of Colonial India (Calcutta, Papyrus, 1985). The Heretic in Darwin’s Court: The Life of Alfred Russel Wallace (Nueva York, Columbia University Press, 2004), de Ross A. Slotten, presenta el problema de la relación entre la evolución y lo común.
América
Hay algunos libros de divulgación que aúnan muchos de los temas de este libro. Dos de ellos son Trespassing: An Inquiry into the Private Ownership of Land (Reading, Perseus Books, 1998), de John Hanson Mitchell, y Rivers of Empire: Water, Aridity and the Growth of the American West (Nueva York, Pantheon Books, 1998), de Daniel Worster. River of Shadows: Eadweard Muybridge and the Tecnological Wild West (Nueva York, Viking, 2003), de Rebecca Solnit, y Crimes Against Nature: Squatters, Poachers, Thieves and the Hidden History of American Conservatism (Berkeley, University of California Press, 2001), de Karl Jacoby, relatan importantes historias sobre la ecología y lo común. En The Death and Life of Great American Cities (Nueva York, Random House, 1961), de Jane Jacobs, podemos encontrar caracterizaciones urbanas de lo común[517].
Sobre el Tribunal Supremo, son fundacionales: The American Supreme Court (Chicago, University of Chicago Press, 1960), de Robert G. McCloskey; Reconstruction: America’s Unfinished Revolution, 18631877 (Nueva York, Harper and Row, 1988), de Eric Foner; A History of the Supreme Court (Nueva York, Oxford University Press, 1993), de Bernard Schwartz; Joyce Kornbuhl (ed.), Rebel Voices: An I.W.W. Anthology (Ann Arbor, University of Michigan Press, 1964); y Workers’ Control in America (Nueva York, Cambridge University Press, 1979), de David Montgomery. Son buenos libros: John L. Lewis: An Unauthorized Biography (Nueva York, 1949), de Saul Alinsky; Sacco and Vanzetti: The Anarchist Background (Princeton, Princeton University Press, 1991), de Paul Avrich; y The State and the Unions: Labor Relations, Law and the Organized Labor Movement in America, 1880-1960 (Nueva York, Cambridge University Press, 1985), de Christopher Tomlins.
El tercer volumen de la autobiografía de Roxanne Dunbar-Ortiz, Blood on the Border: A Memoir of the Contra War (Cambridge, South End Press, 2005) muestra la continuidad de la lucha por los derechos de los nativo-americanos en el siglo XX. Véase también su obra Roots of Resistance: Land Tenure in New Mexico, 1680-1980 (Los Ángeles, American Indian Studies Center, UCLA, 1980). Philip J. Deloria, en Playing Indian (New Haven, Yale University Press, 1998), expone sus reivindicaciones.
Respecto a la historia afroamericana, tres libros me han ayudado especialmente: The Work of Reconstruction: From Slave to Wage Laborer in South Carolina, 1860-1870 (Nueva York, Cambridge University Press, 1994), de Julie Saville; Race Against Empire: Black Americans and Anticolonialism, 1937-1957 (Ithaca, Cornell University Press, 1997), de Penny Von Eschen; y Ella Baker and the Black Freedom Movement: A Radical Democratic Vision (Chapel Hill, University of North Carolina Press, 2003), de Bárbara Ransby.
Son introducciones imprescindibles a la historia de las mujeres americanas: No Constitutional Right to Be Ladies: Women and the Obligations of Citizenship (Nueva York, Hill and Wang, 1998), de Linda K. Kerber; y Pitied but not Entitled: Single Mothers and the History of Welfare 18901935 (Nueva York, Free Press, 1994), de Linda Gordon.
Miscelánea
Commons, Forests and Footpaths (Nueva York, Cassell, 1910), de Lord Eversley, domestica, por así decirlo, la lucha victoriana por los comunes. The Fate of the Forest: Developers, Destroyers and Defenders of the Amazon (Londres, Verso, 1989), de Susana Hetch y Alexander Cockburn, adelanta temas posteriores. The Great French Revolution (Nueva York, Shocken Books, 1971 [1909]), de Piotr Kropotkin, constituye un relato justamente alabado, sin miedo al comunismo o a lo común[518]. Art and the French Commune: Imagining Paris after War and Revolution (Princeton, Princeton University Press, 1995), de Albert Boime, vuelve la mirada hacia los crímenes ocultos bajo las pinceladas de los impresionistas. The Air-Conditioned Nightmare (Nueva York, New Directions, 1970 [1945]), de Henry Miller, resulta seminal. 1066 and All That: A Memorable History of England (Nueva York, E. P. Dutton, 1931), de Walter Carruthers y Robert Julian Yeatman, está lleno de diversión; y A History of the Modern Fact (Chicago, University of Chicago Press, 1998), de Mary Poovey, está lleno de interesantes reflexiones: exploran de maneras diferentes la relación entre los expertos y el cercamiento de la mente.