A pesar de los frecuentes e infructuosos cuestionamientos de los que es objeto, los debates más sólidos y detallados todavía se encuentran en los artículos que aparecen en Pauly-Wissowa, Realenencyclopadie der Altertumswissenschaft, de F. Jacoby (artículos sobre Calístenes y Clitarco) y E. Schwartz (Arriano, Aristóbulo, Curcio y Diodoro). Las discrepancias son, en su mayor parte, de carácter menor, excepto para la teoría de que Ptolomeo utilizó los Diarios Reales, que en la actualidad se admite que es irrelevante. P. M. Fraser, Opuscula Atheniensia (1967), pp. 27 ss. sigue siendo una aproximación esencial a los problemas de estos Diarios; H. Strasburger, Ptolemaios und Alexander (1934) tiene un gran valor por su erudición, aunque peca de optimista (cuando el comentario sobre Arriano de A. B. Bosworth esté completo, sin duda será imposible seguir ignorando la propia redacción de Arriano) y sobrevalora la propia imparcialidad de Ptolomeo.

En cuanto al sistema monetario, A.R. Bellinger, Essays on the Coinage of Alexander the Great (1963) sólo puede utilizarse de un modo crítico; E. Pegan, Jahrb. Für Numism u. Geldgeschichte (1969) p. 99, corrige un punto, la fecha de emisión de las monedas de oro de Alejandro, pero hay más cosas que deben ser refutadas. Tal vez éste será el logro de G. B. Le Rider, pero no he podido acceder a sus estudios sobre este tema en Annuaire de l’École Pratique 1968/9, 1969/70. Sobre el papel de la acuñación de monedas en la Antigüedad, M. H. Crawford, JRS (1970) p. 40 tiene algunos comentarios especialmente interesantes. B.

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Una amplia bibliografía de la mayoría de las excavaciones realizadas durante este siglo puede consultarse en la publicación periódica Makedonika (1966/7), pp. 277 ss., que continúa en números posteriores. Asimismo, la útil publicación anual Balkan Studies constituye una buena introducción; el volumen de 1962 contiene una visión general del tema. Aquí señalo unos cuantos artículos de especial interés; todavía no estamos en condiciones de rastrear los orígenes de la cultura material de Macedonia (aunque la tradición de una invasión frigia puede ser una pista; las llamadas tumbas «macedonias» tienen paralelismos en Gordio, la capital de Frigia), ni tampoco podemos señalar rasgos macedonios, si los hay, en la expansión del helenismo a través de Asia (aunque el principal edificio en Ai Khanum ya demuestra algunas similitudes interesantes con el palacio de Vergina). D. M. Robinson, Excavations at Olynthus, en especial los vols. II y X, sigue siendo la comparación esencial.

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De las breves informaciones de hallazgos que se publican cada año en la BCH Chronique des fouilles y el Archaeologikon Deltion, las siguientes son interesantes: BCH (196S), pp. 808-10 (cuenco de bronce, papiro y coraza en Derveni), (1966), p. 864 (murallas de Dio),p. 867 (Mieza),p. 871 (Pela). Archaeol. Deltion 16 (1960), pp. 721 s. se ocupa de Pela, 1957-60; 21 (1966), Chronik, p. 344 observa que las tumbas del s. IV en Edesa, cuyo tamaño sin embargo no se ajusta a las tumbas reales en Egas, no vienen aquí al caso.

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(a) En persa antiguo, una lengua heredada probablemente de los medos y utilizada sólo para las inscripciones oficiales de los reyes hasta c. 460; la corte de Alejandro hablaría persa medio. J. Duchesne-Guillemin lo analiza todo excepto los trabajos más recientes en Kratylos (1963), pp. 1 ss.

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El helenismo en Asia, en especial entre los iranios: los restos artísticos son tratados con una bibliografía completa en el excelente libro de D. Schlumberger, L’Orient hellénisé (1969). Las excavaciones soviéticas son más accesibles para quienes no pueden leer ruso en CA. Frumkin, Soviet Excavations in Central Asia (1970) y su estudio general en la Central Asian Review (1969); MA.R. Colledge, The Parthians (1967) enumera la mayoría de la literatura sobre los documentos partos y el arte asiático en el periodo parto. M.I. Rostovtzeff, Social and Economic History of the Hellenistic World (1953) sigue siendo el esbozo más destacable de la época; el ensayo más breve de A. H. M. Jones, Past and Present (1963), p. 1, es igualmente provocativo. Sólo enumero aquí unos pocos estudios especializados, la mayoría de los cuales no están contemplados en estas obras de carácter general.

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Comte du Mesnil du Buisson, Études sur les dieux phoemciens (1970)

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B. Lifschitz, Euphrosyne (1970) p. 113: la expansión del griego en Palestina, un tema también discutido y, a mi entender, exagerado por M. Sevenster, Do You Know Greek? (1968).

H. Seyrig, Syria (1970), pp. 290 ss.: un brillante estudio de algunos efectos del gobierno Seléucida

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C. B. Welles y otros, informe sobre “Dura Europos, the Excavations” (1929 en adelante) y

C. B. Welles resume un punto crucial en “The Population of Roman Dura”, en Studies Presented to a. C. Johnson (1951), p. 251

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El mejor estudio sobre Beroso y la astronomía griega y babilonia se encuentra en Trans. Amer. Philosoph. Soc para 1963; el estudio más provocativo sobre la ciencia helenística es el ensayo de C. Préaux, en Studies presented to C. B. Welles (1966)

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Con diferencia, los testimonios más importantes son las inscripciones de Asoka, de los que se ocupó primero L. Robert y otros en Journ. Asiat. (1958), pp. 1 ss. y los hallazgos en Ai Khanum, regularmente publicados en Compte Rendu de l’Acad. des Inscript. et Belles Letres, desde 1964 en adelante. Los informes de P. Bernard y D. Schlumberger en BCH (1965) y los de P. Bernard en Proc. Brit. Acad. (1967) son importantes; sin embargo, el mejor estudio es el de L. Robert, CRAI (1968), «Des Delphes a I’Oxus», p. 416, que cita el amplio abanico de los testimonios de las inscripciones griegas. El tema del caballo de Troya ha aparecido en Ai Khanum, explicando su presencia en el arte de Gandharan; hay indicios del conocimiento del mito griego en las tierras altas de Swat en los muchos hallazgos italianos, publicados en East and West desde 1960 en adelante. De las inscripciones de Ceilán que nombran a Homero y los sabios griegos se ocupa S. Paranavitana, The Greeks and the Mauryas (1971).

Deberíamos esperar grandes cosas de Khanum; su emplazamiento en la ribera sur del Oxo no la descarta como Alejandría de la Sogdiana; la inscripción más importante de Darío I en un gran edificio en Susa se refiere al lapislázuli procedente de la Sogdiana, no de la Bactriana. Estas minas de lapislázuli estaban en el río Kokcha, como Khanum, que también estaba, por tanto, en la Sogdiana.

BIBLIOGRAFÍA SELECTA