[1] Cf. Helmut KUHN, Schriften zur Ästhetik, München, 1966, pp. 236ss.
[2] Cf. el excurso «Teorías sobre el origen del arte», infra, p. XXX (Nota del ed.)
[3] Cf. Theodor W. ADORNO, Ohne Leitbild. Parva Aesthetica, Frankfurt a. M. 2, 1968, pp. 168ss.
[4] Cf. Immanuel KANT, Sämtliche Werke, vol. 6: Ästhetische und religionsphilosophische Schriften, ed. de F. Gross, Leipzig 1924, pp. 54s. (Kritik der Urteilskraft, § 2).
[5] Op. cit., p. 54.
[6] Cf. op. cit., p. 54ss.
[7] Op. cit., p. 54.
[8] Cf. Stefan GEORGE, Werke. Ausgabe in zwei Bänden, ed. de R. Boehringer, München-Düsseldorf 1958, vol. 1, p. 294 («Eingang» zu «Traumdunkel»).
[9] Cf. Theodor W. ADORNO, Prismen. Kulturkritik und Gesellschaft, Frankfurt a.M. 31969, p. 159.
[10] Cfr. Theodor W. ADORNO, Dissonanzen. Musik in der verwalteten Welt, Gotinga, 41969, pp. 19 ss.
[11] Cfr. Walter BENJAMIN, Ursprung des deutschen Trauerspiels, Rolf Tiedemann (ed.), Frankfurt am Main, 2, 1969, pp. 33ss. y passim.
[12] Cfr. Adolf LOOS, Sämtliche Schriften, Franz Glück (ed.) vol. 1, Viena y Múnich, 1962, pp. 278, 393 y passim.
[13] Friedrich SCHILLER, «Nänie», en Gerhard Fricke y Herbert G. Göpfert (eds.), Sämtliche Werke, vol. I, Munich, 41965, p. 242.
[14] Friedrich HÖLDERLIN, Sämtliche Werke. (Kleine Stuttgarter Ausgabe), vol. 2: Gedichte nach 1800, ed. de F. Beißner, Stuttgart 1953, p. 3 («Gesang des Deutschen»).
[15] Bertolt BRECHT, Gesammelte Werke, Frankfurt a. M. 1967, vol. 9, p. 723 («An die Nachgeborenen»).
[16] Cf. Charles BAUDELAIRE, Oeuvres complètes, de Le Dantec-Pichois, Paris 1961, p. 72: «Le Printemps adorable ha perdu son odeur!».
[17] Cf. Karl ROSENKRANZ, Ästhetik des Häßlichen, Königsberg 1853.
[18] Cf. Max HORKHEIMER y Theodor W. ADORNO, Dialektik der Aufklärung. Philosophische Fragmente, Frankfurt a. M. 2, 1969, passim.
[19] Arthur RIMBAUD, «Le Forgeron», en Rolland de RENÉVILLE y Jules MOUGUET (eds.), Oeuvres completes, Paris 1965, p. 44.
[20] Joseph von EICHENDORFF, «Zwielicht», en: Wolfgang RASCH (ed.), Werke in einem Band, Múnich, 1955, p. 11.
[21] Cfr. Walter BENJAMIN, «Kleine Geschichte der Photographie», en: Angelus novus. Ausgewählte Schriften 2, Frankfurt a. M. 1966, pp. 229 ss.; Ibid., «Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit», en: Theodor W. ADORNO y Gretel ADORNO (eds.), Schriften, vol. 1, Frankfurt a. M. 1955, pp. 366 ss.
[22] Cfr, Max HORKHEIMER y Theodor W. ADORNO, op. cit., p. 128 ss.
[23] Immanuel KANT, op. cit., p. 172 (Crítica del juicio, § 42).
[24] Op. cit.
[25] Cfr. Rudolf BORCHARDT, Gedichte, ed. M. L. Borchardt y H. Steiner, Stuttgart 1957, p. 113 s.
[26] Friedrich HEBBEL, «Herbstbild», en Gerhard FRICKE (ed.), Werke in zwei Bänden, vol. 1, Múnich 1952, p. 12.
[27] Cfr. Friedrich HÖLDERLIN, op. cit., vol. 2, p. 120.
[28] Paul VALÉRY, Windstriche. Aufzeichnungen und Aphorismen, trad. de B. BÖSCHENSTEIN et al., Wiesbaden 1959, p. 94.
[29] Rudolf BORCHARDT, op. cit., p. 104 («Tagelied»).
[30] Georg Wilhelm Friedrich HEGEL, Vorlesungen über die Aesthetik, en H. G. HOTHO (ed.), Werke. Vollständige Ausgabe durch einen Verein von Freunden des Verewigten, vol. 10, 1a parte, Berlin, 2, 1842/1843, p. 157.
[31] Op. cit.
[32] Cf. Theodor W. ADORNO, Drei Studien zu Hegel. Aspekte, Erfahrungsgehalt, Skoteinos oder Wie zu lesen sei, 3a ed., Frankfurt a. M. 1969,p. 119 y 123 ss.
[33] G. W. F. HEGEL, op. cit., 1a parte, p. 170.
[34] Op. cit.
[35] Op. cit., 1a parte, p. 180.
[36] Op. cit., 1a parte, p. 192.
[37] Cf. Walter BENJAMIN, Schriften, op. cit., vol 1, p. 459 ss.
[38] Cf. Bertolt BRECHT, Gedichte II, Frankfurt a. M. 1960, p. 210 («Die Liebenden»).
[39] Cfr. G. W. F. HEGEL, op. cit., 1a parte, p. 41: «El ser humano hace esto [es decir, cambiar las cosas exteriores, a las que imprime el sello de su interior] para, en tanto que sujeto libre, quitarle también al mundo exterior su extrañeza esquiva y disfrutar en la figura de las cosas sólo de una realidad exterior de sí mismo».
[40] Cfr. Leo PERUTZ, Der Meister des jüngsten Tages. Reman, Múnich, 1924, p. 199.
[41] Frank WEDEKIND, Gesammelte Werke, vol 2, München y Leipzig 1912, p. 142.
[42] Cf. Walter BENJAMIN, Schriften, op. cit., vol. 1, p. 465ss.
[43] Cfr. Immanuel KANT, op. cit., p. 105 (Critica del juicio, § 23).
[44] Hermann LOTZE, Geschichte der Aesthetik in Deutschland, München, 1868, p. 190.
[45] La doctrina hegeliana de la obra de arte como algo espiritual, que él piensa con razón históricamente, es, al igual que toda la filosofía hegeliana, Kant reflexionado. El agrado desinteresado implica el conocimiento de lo estético como algo espiritual mediante la negación de su contrario.
[46] Immanuel KANT, op. cit., p. 73.
[47] Ibid., p. 53.
[48] Cfr. Theodor A. MEYER, Das Stilgesetz der Poesie, Leipzig, 1901, passim.
[49] Cfr. Martin HEIDEGGER, Holzwege, Frankfurt a. M. 1952, p. 7 ss.
[50] Cfr. Theodor W. ADORNO, Versuch über Wagner, Múnich y Zúrich, 2, 1964, pp. 90 ss.
[51] Cfr. Georg Wilhelm Friedrich HEGEL, op. cit., 3a parte, pp. 215 ss.
[52] Cfr. Theodor W. ADORNO, «Zum Klassizismus von Goethes Iphigenie», Neue Rundschau 78 (1967), pp. 586 ss.
[53] Rainer Maria RILKE, Archaischer Torso Apollos, en Ernst ZINN (ed.), Sämtliche Werke, vol. I, Wiesbaden, 1955, p. 557.
[54] Cfr. Theodor W. ADORNO, Berg. Der Meister des kleinsten Übergangs, Viena, 1968, p. 36.
[55] Cfr. Theodor W. ADORNO, Negative Dialektik, Frankfurt a. M., 2, 1967, pp. 352 ss.
[56] Georg TRAKL, Die Dichtungen, ed. de W. Schneditz, 7a ed., Salzburg, p. 61 («Psalm»).
[57] Eduard MÖRIKE, Sämtliche Werke, ed. de Jost Perfahl et al., vol. I, München, 1968, p. 855.
[58] Cfr. Georg LUKÁCS, Wider den missverssandenen Realismus, Hamburgo, 1958, p. 15 y passim.
[59] Cfr. Adolf ZEISING, Aesthetische Forschungen. Frankfurt a. M., 1855.
[60] Cfr. Erwin STEIN, «Neue Formprinzipien, von neuer Musik», Colonia, 1925, p. 59 ss.
[61] Cfr. Arnold SCHÖNBERG, «Aphorismen», Die Musik 9 (1909/1910), pp. 159 ss.
[62] Karl KRAUS, Literatur und Lüge, Henrich Fischer, Múnich, 1958, p. 14.
[63] Bertolt BRECHT, Gesammelte Werke, vol. 18, p. 225.
[64] Cfr. Günther ANDERS, Die Antiquiertheit des Mensehen. Über die Serie im Zeitalter der zweiten industriellen Revolution, Múnich, 2 1956, pp. 213 ss.
[65] Cfr. Georg LUKÁCS, Die Theorie des Romans. Ein geschichtsphilosophischer Versuch über die Formen der groeseai Epik, Neuwjed y Berlín, 2, 1963, passim.
[66] Cfr. Theodor W. ADORNO, «Ist die Kunst heiter?», Süddeutsche Zeitung (15 y 16 de junio de 1967), año 23, no 168, suplemento.
[67] Cfr. Paul VALÉRY, Oeuvres, J. Hytier (ed.), vol. 2, París, 1966, pp. 565-566.
[68] Immanuel KANT, op. cit., p. 53 (Crítica del juicio, § 1).
[69] Ibid.
[70] Ibid. p. 73 (Crítica del juicio, § 9).
[71] Theodor W. ADORNO. Noten zur Literatur II, Frankfurt a. M. 1965, p. 79; cita en cita: Paul Valéry, Windstriche, p. 127.
[72] Cfr. Stefan GEORGE, Werke, cit., vol. 1, p. 190.
[73] Cfr. Immanuel KANT, op. cit., pp. 175-176 (Crítica del juicio, § 42).
[74] Cf. Theodor W. ADORNO, Ohne Leitbild, cit., p. 168ss.
[75] Cf. Walter BENJAMIN, Schriften, op. cit., vol 1, p. 538ss.
[76] Cf. Theodor W. ADORNO, Moments musicaux Neu gedrückte Aufsätze 1928-1962, Frankfurt a. M. 1964, p. 167ss.
[77] Cfr. Friedrich HÖLDERLIN, op. cit., vol. 2, p. 328.
[78] Cfr. Karl MARX y Friedrich ENGELS, «Prólogo» a Zur Kritik der politischen Ökonomie, en Werke, vol. 13, Berlín, 2, 1964, p. 9.
[79] Cfr. Walter BENJAMIN, Schriften, cit., vol. 1, p. 462. - Benjamin cita en ese lugar Le temps retrouvé de Proust. [N. del Ed.]
[80] Cf. ibid., p. 498.
[81] Walter BENJAMIN, Briefe, G. SCHOLEM y Th. W. ADORNO (eds.), Frankfurt a. M., 1966, vol. 1, pp. 126-127.
[82] Cfr. Theodor W. ADORNO, Minima moralia. Reflexionen am dem beschädigten Leben, Frankfurt am Main, 2, 1962, pp. 275 ss.
[83] Cfr. Kurt MAUTZ, «Die Farbensprache der expressionistischen Lyrik», Deutsche Vierteljahresschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte 31 (1957), pp. 198 ss.
[84] Cfr. Arnold SCHÖNBERG, «Probleme des Kunstunterrichts», Musikalisches Taschenbuch, año 2 (1911), Viena.
[85] Walter BENJAMIN, Schriften, cit., vol I, p. 421.
[86] Charles BAUDELAIRE, Le spleen de Paris. Lyrische Prosa, Dieter Roser (trad.), Múnich y Esslingen, 1960, p. 5.
[87] Cfr. Karl MARX y Friedrich ENGELS, Theorien über den Mehrwert, 1a parte, suplementos, en Werke, cit., vol. 26, p. 377.
[88] Jean-Paul SARTRE, Was ist Literatur? Ein Essay, Hans Georg Brenner (trad.), Hamburgo, 1958, p. 20.
[89] Cfr. Robert BOEHRINGER (ed.), Briefwechsel zwischen George und Hofmannsthal, Múnich y Düsseldorf, 2, 1953, p. 42.
[90] Cfr. Friedrich HÖLDERLIN, «Eins hab ich die Muse gefragt», en op. cit., vol. 2, p. 230.
[91] Stefan GEORGE, «Neuländische Liebesmahle II», en Werke, cit., vol. I, p. 16.
[92] Cf. «O mutter meiner mutter und Erlauchte», ibid., p. 50.
[93] Cf. Walter BENJAMIN, Schriften, cit., vol. I, pp. 395 ss.
[94] Cf. Walter BENJAMIN, Schriften, cit., vol. I, pp. 366ss.
[95] Walter BENJAMIN, Schriften, cit., vol I, pp. 372-373.
[96] Cfr. Walter BENJAMIN, Schrifien, cit., vol. I, p. 549. En todo lo que se considera bello con rutin resulta paradójico que aparezca.
[97] Citado por Erik HOLM, «Felskunst im südlichen Afrikai», Kunst der Welt. Die S ein zeit, Baden-Baden, 1960, pp. 197-198.
[98] Wahher E. E. RESCH, «Gedanken zur stilistischen Gliederung der Tierdarstellungen in der nordafrikanischen Felsbildkunst», Paideuma. Mitteilungen zur Kulturkunde, vol. XI, 1965.
[99] Erik Holm, op. cit., pág. 198.
[100] Cfr. Felix SPEISER, Ethnographisehe Materialien aus den Neuen Hebriden und den Banksinseln, Berlín, 1923.
[101] Fritz KRAUSE, «Maske und Ahnenfigur. Das Motiv der Hülle und das Prinzip der Form». Illturanthropologk, Wilhelm E. Mühlrnann y Emst W. Müller (eds.), Colonia y Berlín, 1966, p.228. 1o Felix Speiser, op. cit., p. 390.
[102] Felix Speiser, op. cit., p. 390.
[103] Cfr. Friedrich NIETZSCHE, Werke in drei Biinden, Karl Schlechta (ed.), vol. 3, Múnich, 1956, p. 481: «Una consideración antimetafísica del mundo, sí, pero artística»».
[104] Todo el Versuch über Wagner (op. cit.) no quería otra cosa que extender la crítica del contenido de verdad a los hechos tecnológicos y a su fragilidad.
[105] El Versuch über Wagner (op. cit.) se esforzó por mediar en la obra de un artista significativo lo metacéntrico y lo artístico. En algunos pasajes se basa demasiado psicológicamente en el artista, pero buscando una estética material que haga hablar en la sociedad y en el contenido a las categorías autónomas del arte, en especial a las formales. El libro se interesa por las mediaciones objetivas que constituyen el contenido de verdad de la obra, no por la génesis y las analogías. Su propósito era filosófico-estético, no sociológico. Lo que molestaba a Nietzsche en Wagner, lo emperejilado, patético, afirmativo y demagógico hasta en los fermentos de la técnica compositiva, es lo mismo que la ideología social que los textos proclaman. La frase de Sartre de que desde el punto de vista del antisemitismo no se puede escribir una buena novela (cfr. Jean-Paul Sartre, op. cit., p. 41), da exactamente con el estado de cosas.
[106] Las palabras entre corchetes están tachadas en el manuscrito, que no propone otra manera de acabar la frase. [N. del Ed.]
[107] Katesa SCHLOSSER, Der Signalismus in der Kunst der Naturvaker. Biologisch-psychologische Gesetzlichkeiten in den Abweichungen von der Norm des Vorbildes, Kiel, 1952, p. 14.
[108] Cfr. Paul Valéry, CEuvres, cit., vol. 2, pp. 565-566.
[109] Cfr. Walter Benjamin, Ursprung des deutschen Trauerspieir, cit., pp. 38-39.
[110] Cfr. Theodor W. ADORNO, «Individuum und Organisation. Einleitungsvortrag zum Darmstádter Gesprách 1953», en Fritz Neumark (ed.), Individuum und Organisation, Darmstadt, 1954, pp. 21 ss.
[111] Arnold GEHLEN, Über einige Kategorien des entlasteten, zumal des asthetischen Verhaltens., Studien zur Anthropologie und Soziologie, Neuwied y Berlin, 1963, p. 70. 21 Ibid., p. 69.
[112] Ibid., p. 69.
[113] Cfr. Walter BENJAMIN, Schriften, cit., vol. I, pp. 372-373 y 461 ss. y Angelus Novus, cit., pp. 239-240.
[114] Cfr. Charles BAUDELAIRE, Le Peintre de la vie moderne, Oeuvres completes, cit., pp. 1153 ss.
[115] Johan HUIZINGA, Horno ludens. Vom Ursprung der Kultur im Spiel, Hans Nachod (trad.), Reinbek, 1969, p. 51.
[116] Ibid., p. 140.
[117] Ibid., p. 29.
[118] Johan HUIZINGA, op. cit., p. 31.
[119] Cfr. Walter BENJAMIN, Schriften, cit., vol. 1, pp. 366 ss.
[120] Cfr. Theodor W. ADORNO, Negative Dialektik, cit., pp. 159 ss.
[121] El autor agradece a la señorita Renate Wieland, del Seminario de Filosofía de la Universidad de Frankfurt, la elaboración de un panorama crítico de los temas fundamentales.
[122] Benedetto CROCE, Aesthetik als Wissenschaft vom Ausdruck und allgemeine Sprachwissenschaft, Hans Feist y Richard Peters (trads.), Tubinga, 1930, p. 140.
[123] Cfr. Melville J. HERSKOVITS, Man and His Work, Nueva York, 1948.
[124] Cfr. Paul VALÉRY, Oeuvres, vol. 2, cit., p. 681.
[125] Arnold HAUSER, Sozialgeschichte der Kunst und Literatur, Munich, 2, 1967, p. 1.
[126] Op. cit., p. 3.
[127] Cf. op. cit., p. 5.
[128] Op. cit., p. 8.
[129] Vid. Erik HOLM, Festkunst im südlichen Afrika, op. cit., p. 196.
[130] Op. cit., p. 4.
[131] Cf. Walther F. E. RESCH, op. cit., p. 108ss.
[132] Vid. Konrad LORENZ, Die angeborenen Formen möglicher Erfahrung, en: Zeitschrift für Tierpsychologie, vol. 5, p. 258; Arnold GEHLEN, op. cit., p. 69ss.
[133] Cf. Fritz KRAUSE, op. cit., p. 231.
[134] Heinz WERNER, Einführung in die Entwicklungspsychologie, Leipzig 1926, p. 269.
[135] Cf. Fritz KRAUSE, op. cit., p. 223ss.
[136] Op. cit., p. 224.
[137] Ivo FRENZEL, [Artículo] «Ästhetik», en: Philosophie, ed de A. DIEMER y I. DRENZEL, Frankfurt a. M., 1958 (Das Fischer Lexikon, vol. II). p. 35.
[138] Vid. Walter BENJAMIN, Ursprung des deutschen Trauerspiels, op. cit., p. 26s.
[139] Vid. Theodor W. ADORNO, Prismen, op. cit., p. 304.
[140] Vid. G. W. F. HEGEL, op. cit., 1a parte, p. 43 y ss.
[141] Prescindiendo de la doctrina del agrado, que responde al subjetivismo formal de la estética kantiana, el límite histórico más visible de esa estética es que si doctrina de lo sublime pertenece únicamente a la naturaleza, no al arte. El de su época, de esa época que lleva su sello filosófico, se caracteriza porque, sin volver a Kant y posiblemente sin conocimiento preciso de su veredicto, aceptó el ideal de lo sublime, Beethoven más que ninguno, al que por lo demás Hegel no cita todavía. Ese límite histórico también le separó del pasado, siguiendo el espíritu de una época que despreciaba, como pasado inmediato, al Barroco y a las tendencias barroquizantes del Renacimiento. Es una gran paradoja el que Kant nunca más cerca del joven Goethe y el arte revolucionario de la burguesía que cuando describe lo sublime.
[142] «Lo sublime, al contrario, puede encontrarse en un objeto sin forma, en cuanto en él, u ocasionada por él, es representada ilimitación y pensada, sin embargo, una totalidad de la misma» (I. KANT, Crítica del juicio, § 23).
[143] Vid. Donald BRINKMANN, Natur und Kunst. Zur Phänomenologie des ästhetischen Gegenstandes, Zürich-Leipzig 1938.
[144] Cf. Arthur SCHOPENHAUER, Sämtliche Werke, ed. de W. v. Löhneysen, Vol. 2: Die Welt als Wille und Vorstellung II, Darmstadt 1961, p. 521ss.
[145] Cf. Hanns GUTMAN, Literaten haben die Oper erfunden, en: Anbruch 11 (1929), p. 256ss.
[146] Cf. Theodor W. ADORNO, Noten zur Literatur III, 2a ed., Frankfurt a. M. 1960, p. 101.
[147] Cf. Pierre BOULEZ, «Nécesité d’une orientation esthétique», en: Zeugnisse, Theodor W. Adorno zum sechzigsten Geburtstag, ed. de M. Horkheimer, Frankfurt a. M., 1963, p. 334ss.
[148] Cf. Johann Gottlieb FICHTE, Ausgewählte Werke in sechs Bänden, ed. de F. Medicus, Darmstadt 1962, vol. 3, p. 31 (Erste Einleitung in die Wissenschsftslehre).
[149] Cf. Theodor W. ADORNO, Drei Studien zu Hegel, op. cit., pp. 138 y 155.
[150] Cf. Max HORKHEIMER y Theodor W. ADORNO, Dialektik der Aufklärung, op. cit., p. 196ss.
[151] Cf. Theodor W. ADORNO, Noten zur Literatur I, Frankfurt a.M. 61968, p. 73ss.
[152] Cf. Theodor W. ADORNO, Einleitung in die Musiksoziologie. Zwölf theoretische Vorlesungen, Reinbek 2, 1968, p. 226.
[153] Cf. Theodor W. ADORNO, «Über das gegenwärtige Verhältnis von Philosophie un Musik», en: Filosofia dell’arte, Roma/Milán 1953 (Archivio di Filosofia, ed. E. Castelli), p. 5ss.