Notas de Christopher Tolkien

^[2] Sobre el texto final D de la Primera Parte el encabezamiento de la primera página (después de «Hojas de los papeles del Notion Club») dice: «Parte I / Las divagaciones de Michael Ramer / Lejos del Planeta Parlante» fue tachado. El texto final F de la Segunda Parte no tiene título alguno. En una página de título escrita a lápiz que al parecer acompañaba al manuscrito E se dice «Hojas de los papeles del Notion Club / II / El extraño caso de Arundel Lowdham». <<

^[3] Al principio del texto se añadió, en el transcurso del desarrollo de la Primera Parte, un breve resumen de una reunión anterior. <<

^[4] Adunaico está siempre escrito así en esta época (no Adûnaico), y así lo he escrito a lo largo de todo el libro. <<

^[5] Así lo indica el hecho de que en B el nombre esté escrito Loudham en todo el texto; en E empieza como Loudham pero se convierte en Lowdham en el transcurso de la redacción del manuscrito; en C es Lowdham desde el principio. Para más detalles al respecto véase p. 163. <<

^[6] Cf. la estrecha relación que guardan el manuscrito de El Camino Perdido y el texto original de La Caída de Númenor, CP.15-16. <<

^[7] Más allá de la probabilidad es un juego de palabras basado en el título del libro de Lewis Beyond Personality (Más allá de la personalidad), que se había publicado en 1944. <<

^[8] Que Whitburn (and Thoms) es un juego de palabras basado en el nombre Blackwell, el librero y editor de Oxford se desprende del hecho de que la empresa era originalmente Basil Blackwell and Mott. <<

^[10] O. S. B.: «Orden de San Benito». <<

^[11] Para el título que aparece en el texto final D, pero que posteriormente fue desechado, véase nota 2. <<

^[12] En A y en B falta el informe de la Noche 54 (cf. el Prólogo de Green, p. 22: «De muchas Noches sólo hay unas pocas líneas o una breve entrada; las Noches 54 y 64 se han incluido como ejemplo»). <<

^[13] No puedo explicar El cántico de Artegall. En irlandés arteagal = «artículo»; en una nota aislada de mi padre se lee: «Mi/El cántico de la noche con cerveza», «Artegall», «artículo Artegall». Pero esto no sirve de gran ayuda. <<

^[14] En B la Noche 60 es la Noche 251, sin fecha (véase p. 13). <<

^[16] David Lindsay, autor de A Voyage to Arcturus, publicó su obra en 1920, hecho que Guildford menciona posteriormente (véase nota 17). <<

^[17] Cf. la carta que escribió mi padre a Stanley Unwin el 4 de marzo de 1938, acerca de Lejos del Planeta Silencioso (Cartas n.° 26):

^[19] Para «la Gran Explosión» véase el Prólogo de Green, p. 23, y p. 57. <<

^[20] Ransom: El Dr. Elwin Ransom era el filólogo de Cambridge que en Lejos del Planeta Silencioso viajaba prisionero a Marte (Malacandra), y en Perelandra viajaba a Venus por mediación del Oyarsa de Malacandra (véase la nota siguiente). <<

^[21] Al principio de Perelandra los Eldils son descritos del siguiente modo:

^[23] En el texto original A (que todavía se sigue en B) Dolbear, al levantarse, dice en referencia a estas palabras («Encarnación. Mediante el nacimiento»): «Entonces prueba la reencarnación, o quizá la transcarnación, sin pérdida de memoria. ¿Qué dices, Ramer?». <<

^[24] Arry, abreviación de Arundel, pasó a ser el nombre por el que se conocía a Lowdham en el texto C; en las listas anteriores de miembros del Notion Club era simplemente Harry Loudham. Para el significado de esto véase pp. 108-110, 163-164. <<

^[25] Nueva Erewhom: Erewhon (= «Nowhere», ninguna parte) es el título de una sátira de Samuel Butler (1872). Noticias de ninguna parte: una fantasía futurista de William Morris (1890). <<

^[26] Turl Street o la Turl es una callejuela que va de High Street a la Broad Street en Oxford, donde se abren las puertas del college de Ramer, Jesus, el de Guildford, Lincon, y Exeter College. <<

^[27] En B la Noche 61 es la Noche 252, sin fecha (véase p. 13). <<

^[28] B dice Harry Loudham: véase nota 24. <<

^[29] En la «Edda Menor» el islandés Snorri Sturluson dice de Skidbladnir:

^[30] La Batalla de Bosworth Field (1485), en la que el rey Ricardo III fue derrotado y muerto por Enrique Tudor (Enrique VII). En A se dice aquí «en cualquier época anterior al ascenso de Ricardo II» (1377). Sobre el horror borealis de Frankley véase pp. 16, 26. <<

^[31] —Sí, 1938 —dijo Cameron: en A esta observación se atribuye a Loudham, y sorprendentemente el comentario de Latimer es muy similar al de Guildford en el texto final: «que tiene una memoria así. Dudo que haya leído el libro. Se ha curtido ojeando las memorias de las cortes de los monarcas menores del siglo XVIII». Sin embargo, es posible que en esta primera fase el interés de Lowdham por el noruego estuviera ya presente, puesto que es él quien hace el chiste sobre Skidbladnir justo antes. Cuando se escribió B la observación se atribuía todavía a Loudham, y el comentario de Guildford se conserva igual que en A; posteriormente, Loudham fue substituido por Franks (el nombre anterior de Frankley) y luego por Cameron. Véase pp. 163-164. <<

^[32] Los últimos hombres de Londres, de Olaf Stapledon (1932). <<

^[33] hnau: seres encarnados racionales. <<

^[34] He añadido la nota al pie que aparecía en el tercer manuscrito C; no se encuentra en el texto definitivo D, pero quizá fuera omitida por descuido. <<

^[35] En A no hay referencia al Glaciar ni se menciona de qué escena del libro se trataba; sin embargo, en una adición posterior en el margen, se dice: [89]

^[36] En A Dolbear no habla en este punto; Ramer dice: «Y la voluntad de recordar puede fortalecerse, y la memoria aumentarse. (Dolbear me ayudó en esto: supongo que ésa es la razón de su suspicacia). Ahora viene otra hebra». Así, pues, en A no aparece ni Emberü ni ningún otro nombre; en B el nombre es Gyönyörü, substituido posteriormente por Emberü. <<

^[38] Para la fuente de la alusión de Lowdham al Cerdo de la Bomba Arruinada véase el Prólogo. <<

^[39] La Banbury Road sale del centro de Oxford y se dirige hacia el norte. No creo que hubiera una razón especial para escoger esta casa del victoriano tardío en particular (su mención no se introduce hasta C, donde mi padre escribió originalmente: «N.° x Banbury Road», para substituirlo posteriormente por «N.° 100». Green, el editor putativo de los Papeles, menciona en el Prólogo (p. 24) la actividad de los espíritus en esta casa en los primeros años del siglo XXI. <<

^[40] Gunthorpe Park de Matfield: por lo que he podido descubrir, el único Matfield de Inglaterra se encuentra en Kent, pero no hay ningún Gunthorpe Park en los alrededores. <<

^[41] Emberü: A dice aquí: «No si te refieres a obtener noticias como las que introduje en la historia que escuchasteis», y no aparece ningún nombre; en B se dice, como en la aparición anterior (nota 36), Gyönyörü > Emberü. <<

^[42] En una ocasión mi padre me describió su sueño de «puro Peso», pero no recuerdo cuándo fue: probablemente antes de esta época. <<

^[43] De esta experiencia también me habló mi padre, sugiriendo, como hace aquí Ramer, que el significado no radicaba en el pasaje que recordaba. Véase las observaciones posteriores de Ramer acerca de este tema, pp. 60 ss. <<

^[45] La intervención de James Jones (véase p. 26) aparece por primera vez en C. En B la explicación de Ramer de lo que quería decir con sueños profundos se da en una nota a pie de página escrita por Guildford («Ramer dijo después …»). <<

^[46] En B Dolbear responde algo distinto a Lowdham («Si tuviera que contar algunas de las situaciones en que te he visto, Harry, muchacho»). Sus significativas observaciones «Tú siempre vas disfrazado, incluso despierto. Pero algún día se te caerán, muchacho. No me extrañaría que fuera muy pronto», se introdujeron en el texto C. <<

^[47] A continúa después de este punto:

B dice aquí:

^[48] se trata de una que inventé hace años: es decir, la soñó. <<

^[49] En A, y (al principio) en B, Ramer interpretó el primero de los «fragmentos» de un modo mucho más elaborado, dando el argumento entero de la historia. Éste, como admitió Ramer, no era «muy interesante»; en la versión original de B Loudham dice (en respuesta a la pregunta de Ramer «¿Queréis otro ejemplo?»): «No especialmente, a no ser que sea mejor que el anterior, y no tengo esperanzas de que lo sea». <<

^[50] Geoffrey de Monmouth (que murió en 1155), autor de The History of the Kings of Britain, fue una de las causas fundamentales de la popularidad, fuera de las tierras célticas, del rey Arturo y «la Cuestión de Bretaña». Una hoja manuscrita como la del sueño de Ramer sería de gran importancia para el estudio de la leyenda artúrica. <<

^[52] Cf. la carta que mi padre escribió a W. H. Auden el 7 de junio de 1955 (Cartas n.º 163).

Con «que empieza con la memoria» creo que mi padre quería decir que el sueño se remontaba hasta donde llegaban sus recuerdos. Faramir habló a Éowyn del sueño recurrente de la Gran Ola que arrasaba Númenor cuando ambos se encontraban en Minas Tirith y el Anillo fue destruido («El Senescal y el Rey», en El Retorno del Rey, p. 319). <<

^[53] Esta observación de Lowdham está ausente en B y se introduce por primera vez en C; cf. nota 46. <<

^[54] En B la nota a pie de página de este punto no procede en gran parte de Green como en el texto final, sino que es toda de Nicholas Guildford, citando a Ramer: «Posteriormente Ramer amplió este punto, durante el transcurso de una conversación acerca de los distintos tipos de “sueños profundos” y de cómo el soñador podía distinguirlos. Los dividió …». Lo que sigue es muy similar a la versión posterior de la nota, pero acaba del siguiente modo: «Hechas para el mal de los Hombres —dijo—. A juzgar por las ideas extendidas entre los hombres ahora, por su curiosa unanimidad y obsesión, pienso que una gran cantidad de hombres han apartado a los Guardas y están leyendo material muy maléfico. N. G.». Así, en esta fase no había mención de la «Noche 62» (véase p. 96 y nota 78). <<

^[55] La palabra Emberü no se ha mencionado en A (véase notas 36, 41), pero en este punto Ramer dice en A: «Aquél del que os hablé, Menelkemen» [92] (Quenya, «Cielo-tierra»). En este texto original la descripción de Menelkemen coincide (aunque es más breve) con la descripción de Ellor Eshúrizel que aparece en el texto final, «aquella llanura inmensa con superficie de plata», y termina con la descripción de la gran cascada, aquí llamada Dalud dimran (o quizá dimron), con Eshil dimzor escrita encima y Eshil külü (> külö) en el margen. No hay mención de los En-keladim. Al final de la descripción de Menelkemen Jeremy pregunta «¿Dónde crees que se encuentra?», mientras que en el texto final lo hace después de la descripción de Ramer del tercer mundo, Minal-zidar (p. 72).

En B (en su versión original) Ramer dice: «Aquél del que os hablé, Emberü el dorado», y la descripción de Emberü coincide con la de Minal-zidar en la versión final:

La descripción de Emberü termina, igual que la de Minal-zidar en el texto final, con «obra de una mente adoradora que no puedo precisar»; luego sigue: «Y allí estaba Menelkemen».

En este punto de B mi padre se detuvo, tachó lo que había escrito sobre «la primera visión de Emberü», y escribió en su lugar: «la primera visión de Emberü: aquella llanura inmensa con superficie de plata y delicados diseños …», que en el texto final es la descripción de Ellor Eshúrizel. La gran cascada es llamada Öshül-külö, y Ramer dice: «Creo que los Enkeladim moraban allí». Mi padre insertó luego en B, después de «la primera visión de Emberü», las palabras «Lo mismo ocurre con Ellor. ¡Ellor! —murmuró—. ¡Ellor Eshúrizel! Una vez lo expresé con palabras lo mejor que pude y ahora no es más que palabras. Aquella llanura inmensa con superficie de plata y delicados diseños…»; y (todos los cambios se realizaron en el momento de la composición) al final de la descripción de Ellor introdujo el tercer mundo, «Minal-zidar el dorado».

De este modo, las imágenes se desarrollaron y se separaron en distintas «entidades de mundos» en rápida sucesión. En A Menelkemen es el único mundo que describe Ramer, el mundo de la historia que había leído al Notion Club, el mundo inorgánico y maravilloso de metal, piedra y agua, con la gran cascada. En B el mundo que Ramer describió en su historia es Emberü (en substitución de Gyönyörü de las partes anteriores del manuscrito), el mundo «dorado» y silencioso; pero esto se modificó inmediatamente (regresando a A) para convertir Emberü en «aquella inmensa llanura con superficie de plata», y luego para trasladar esta descripción a la del segundo mundo, Ellor Eshúrizel, mientras que el mundo «dorado» se convierte en un tercer lugar, Minal-zidar. La fase final fue llamar al primer mundo Emberü Verde, «que poseía un tipo de vida orgánica, abundante pero sana y longeva». <<

^[56] Sobre los En-keladim véase p. 80 y notas 71, 72 y pp. 289, 291-292. <<

^[57] los Campos de Arbol: el Sistema Solar en las novelas de Lewis (véase nota 21). <<

^[60] Puesto que la crítica de Ramer de la invención lingüística característica que aparece en las historias de viajes espaciales y temporales sigue inmediatamente a su afirmación de que no podía existir una lengua como el Solar Antiguo, parece incluir a Lewis en su crítica. No obstante, algunos años antes, en la carta que escribió para Stanley Unwin el 4 de marzo de 1938 (Cartas n.° 26), mi padre había dicho de Lejos del Planeta Silencioso:

^[61] Glund: el nombre de Júpiter en Solar Antiguo (también Glundandra). <<

^[62] Creo que quizás hubiera un Humano Antiguo o Adánico Primitivo …: A dice aquí: «Pero creo que quizás hubiera, que lo había con seguridad, un Humano o Adánico Antiguo. Pero no podía ser igual que la Lengua Primigenia de los Hrossa, el Hressa-hlab». Esto se conservó en B. Los Hrossa eran una de las tres especies completamente diferentes de hnau que vivían en Malacandra; la lengua de los Hrossa era el Hressa-hlab, que es el «Solar Antiguo»: véase nota 22. <<

^[63] Universal Antiguo: véase el principio del pasaje dado en la nota 59. <<

^[64] En: este nombre aparece ya en A, con varios predecesores, An, Nor, El, todos tachados de inmediato. <<

^[65] Gormok, Zingil: en A el nombre que Ramer daba a Marte era la palabra élfica Karan («roja»); Venus era Zingil en A, aunque substituyó inmediatamente a otro nombre que no se puede leer. <<

^[66] En A es Jeremy quien habla en este punto, preguntando: «¿Cómo sabes que has estado allí?». Y Ramer responde: «No lo sé: he visto los lugares, no he estado allí. Mi cuerpo nunca ha viajado. He visto los lugares ya indirectamente a través de otros recuerdos, como puedes decir que has visto Hong Kong si has visto muchas películas en color largas y precisas sobre ella, ya directamente empleando una luz. Pero cómo sé lo que son los lugares es otra cuestión». <<

^[67] Saturno no se menciona en A. B dice: «Y Gyürüchill, Saturno, es inconfundible». Gyürüchill se substituyó por Shomorú, y luego por el viejo Enekol. <<

^[68] La estrella Cronic (en la nota a pie de página que Guildford escribió en este punto): Saturno (en astrología el planeta de plomo). Cronic deriva de Kronos, el dios griego (padre de Zeus) que los romanos identificaron con Saturno; desde el punto de vista etimológico es completamente diferente de crónico, derivado del griego chronos «tiempo». <<

^[69] Sobre la «Ola Estriada» véase pp. 166-167. <<

^[71] A dice aquí: «Pero he visto a mis Mârim [substituido por Albarim, probablemente inmediatamente] representando una de las obras de Albar: el drama del Árbol de Plata». En A no ha aparecido el nombre En-keladim (véase nota 56). En relación a «el Drama del Árbol de Plata» cf. la cita de «Sobre los cuentos de hadas» dada en la nota 51. <<

^[72] En A Ramer dice: «No creo que sea inventado, al menos no por mí. Parece tener lugar en esta tierra en algún tiempo, modo o [?lugar]». En A pasa directamente de la «Atlántida» a la última de sus historias.

En B Ramer comenta sobre el Drama del Árbol de Plata como en el texto final, hasta «sucede de verdad algo parecido, y yo lo he visto, desde lejos, quizá, o débilmente». Luego sigue:

Todo esto fue tachado y substituido en un trozo de papel por el texto final, hasta «introduciéndose en sus obras por amor a ellas». Luego sigue: «es decir, son de un tipo distinto al de los Eldila de Lewis (aunque de un rango inferior), pero diferentes de los Elfos No Caídos de Tolkien, porque aquéllos eran encarnados».

El texto B original continúa con «Creo que [Emberü >] Ellor es uno de sus mundos …», como en la versión final. Junto a Ellor hay una nota a pie de página:

^[73] Aquí termina la copia en limpio del manuscrito C, y el texto mecanografiado D se basa en B a partir de este punto (véase pp. 10-11). <<

^[74] En A el nombre era Tekel-Ishtar, que pasa a ser Tekel-Mirim antes del final del manuscrito. <<

^[75] Thomas Huxley, Physiography, 1877, citado en el Oxford English Dictionary. <<

^[76] La Radcliffe Camera, un gran edificio circular y abovedado que se alza en Radcliffe Square, Oxford; en la parte sur se encuentra la iglesia de St. Mary y en la parte norte, la Biblioteca Bodleiana. Camera se emplea en el sentido latino de «techo o cámara arqueada o abovedada» (latín camera > francés chambre, inglés chamber). <<

^[78] En E no hay Noche 62: véase p. 68 (la nota de Guildford) y nota 54. <<

^[79] En E no hay ninguna nota en la Noche 63, excepto la palabra «defectuosa», y por tanto no se menciona el «imrám». En el texto final, el texto mecanografiado F, el número de la noche en la que se hace referencia al imrám se dejó en blanco; yo he añadido «69» porque esa noche Frankley leyó su poema sobre san Brendan (pp. 140 ss.). La palabra inicial encerrada entre corchetes, «Buenas», que supuestamente está ausente en el original, fue una adición del editor. <<

^[80] la High: High Street; Radcliffe Square, véase nota 76. <<

^[81] En lugar de «sobre todo el imrám» E dice «sobre todo los Enkeladim», substituido poco después por «el Imrám». Para las referencias a los Enkeladim (En-keladim) en la Primera Parte véase pp. 71-72, 80-81, nota 72; y para los imrama (historias sobre viajes marítimos) véase CP.98-99. <<

^[82] nórdicos: E dice «filólogos» (aunque el mismo Ramer era filólogo). <<

^[83] B. N. C.: la abreviatura habitual de Brasenose College, que tiene su entrada en Radcliffe Square. El «callejón» que tomaron Ramer y Guildford después de dejar a Lowdham es Brasenose Lane, que va de Radcliffe Square a Turl Street (nota 26). Para La Camera en la oración siguiente véase nota 76. <<

^[84] Sobre la inclusión de la Noche 64 véase el Prólogo del Editor, p. 22. <<

^[85] En la versión original de E se había perdido el principio entero de la Noche 65, y el texto sólo empieza con «[Jeremy] … como dices…», que es el punto donde se reanuda en F después de la pérdida de una página a la mitad del acta de una reunión (p. 101). Así, originalmente en E la conversación acerca de los neologismos estaba ausente; sólo se añadió en el manuscrito posteriormente. <<

^[86] En E era Dolbear, no Ramer, quien objetaba así a la observación de Lowdham. Arry (en substitución de Harry) se introdujo en el transcurso de la composición de E; véase nota 24. <<

^[87] N. E. D.: A New English Dictionary, el verdadero título del Oxford English Dictionary u O. E. D. <<

^[88] La expresión la Guerra de los Seis Años se emplea en el Prólogo y varias veces en el texto. En E mi padre la llamaba en este punto la Segunda Guerra Alemana. <<

^[89] Vita Fera: literalmente «vida salvaje» (ferus «salvaje, indomable, fiero»). <<

^[90] Cf. p. 43: Frankley, según las palabras de Guildford, «considera un delito [166] el conocimiento de su propia lengua en cualquier época anterior a la Batalla de Bosworth». <<

^[91] Fortalezas Normandas era un personaje histórico, que expuso a mi padre su opinión sobre la historia inglesa que aquí describe Philip Frankley mientras le prestaba sus servicios en la barbería de Weston and Cheal situada en Turl Street. <<

^[92] Batalla de Camlan: la batalla en la que cayeron el rey Arturo y su sobrino Mordred. <<

^[93] Zigur: el nombre adunaico de Sauron, que es el nombre que emplea aquí Lowdham en E. <<

^[94] Owlamoo: De hecho se trata del nombre de un duende inventado por mi hermano Michael (del que mi padre hizo un dibujo fechado en 1928, que ahora se encuentra en la Biblioteca Bodleiana); pero, por supuesto, Lowdham sólo quería dar a entender cualquier nombre antiguo y absurdo: en E dice «Wallamaloo, ¿quién es?». <<

^[95] Numenor: así aparece escrito en todas las apariciones en F (la marca de vocal larga sobre la o se añadió posteriormente); E dice Númenor. <<

^[96] Numenor es el nombre que le doy a la Atlántida: véase nota 70. <<

^[97] Supe que había oído ese nombre antes en cuanto lo pronunció Arry: véase p. 189. <<

^[98] Una nota a pie de página que en E aparece en este punto dice: «En teoría las actas se redactaban y presentaban para su corrección al final de cada trimestre. Antes de ser aprobadas las firmaban todas las personas mencionadas. N. G.». Cf. la Nota de la Lista de miembros del Notion Club en F, p. 27. <<

^[99] Mi padre se llamaba Edwin: en un borrador inicial (y en el texto original de E) el padre de Lowdham se llamaba Oswin Ellendel (una «modernización» de Elendil) y él era Alboin Arundel (cf. Oswin Errol padre de Alboin en El Camino Perdido, CP.45 ss.). Originalmente Oswin Loudham había de ser marinero de profesión o en caso contrario un profesor ausente de anglosajón en Cambridge («Creo que conocía algo de anglosajón» dijo su hijo). <<

^[100] No he podido descubrir ningún lugar llamado Penian en Pembrokeshire. <<

^[101] La Éarendel: en E el barco se llamaba Estrella de Éarendel. <<

^[102] No tiene nada que ver con Sussex: Arundel en Sussex (que proviene del inglés antiguo harhun-dell, «valle perroviejo», el nombre de una planta) evidentemente no tiene relación alguna con Éarendel, sino que se trata tan solo de una similitud de la forma. <<

^[103] E dice «la Guerra de 1939» (véase nota 88). <<

^[104] tres marineros: E dice sólo «Y tuvo muchos problemas para encontrar tripulación». Cf. los tres marineros que acompañaron a Eärendel y Elwing en el viaje a Valinor en el Quenta Silmarillion (CP.375, 377). <<

^[105] En relación a este pasaje véase CP.65-67. <<

^[106] la conexión de los longobardos con el Rey Sheaf: véase p. 101 y CP.110 ss. <<

^[107] En E Ramer dice: «Ni la repetición de la secuencia: Alboin hijo de Audoin = Alwin hijo de Edwin». La adición en F de Ælfwine hijo de Éadwine es curiosa, puesto que no se ha mencionado ningún Ælfwine hijo de Éadwine (sólo las formas en inglés antiguo Alwin y Edwin). Quizá deba entenderse [167] que gracias a sus conversaciones con Lowdham antes de esta reunión (p. 111) conociera la existencia de los versos atribuidos a Ælfwine Wídlást Éadwines sunu (p. 121). <<

^[108] Rosamunda: véase CP.66. <<

^[109] ¡Oh Amigo de los Caballos de Macedonia!: Una broma de Lowdham sobre el nombre de pila de Frankley (que se recuerda justo arriba), en referencia al rey Filipo de Macedonia, padre de Alejandro Magno (griego phil-ippos «caballo-amante»). <<

^[110] el nombre de Orión, o de Rigel: véase p. 183 nota 191. <<

^[112] E dice «lo que quería decir Cynewulf». De Cynewulf, autor del Crist y otros poemas, nada se sabe con certeza aparte del nombre, que conservó insertando las letras rúnicas que lo formaban en breves pasajes dentro de los poemas, de modo que los nombres de las runas (la runa W, por ejemplo, se llamaba wynn «alegría») tienen un significado en el contexto. <<

^[113] A partir de este punto y hasta el final de la Noche 66 hay que considerar no dos textos, sino tres (como se ha dicho antes, p. 11), porque esta parte de F fue desechada y substituida por una nueva versión, mientras que ambas versiones del texto mecanografiado difieren radicalmente de E en [168] lo que concierne a los descubrimientos lingüísticos de Lowdham. Las divergencias consisten en numerosos rasgos notables, y las versiones desechadas se dan por separado. <<

^[114] That breaks my dream, «eso me corta el sueño» era una expresión de mi madre que significaba que algo de la vida consciente le había recordado de repente algún pasaje de un sueño. En la versión original de la Noche 66 (p. 185) Jeremy dice «¡Eso me corta a mí el sueño!» cuando las palabras de Lowdham le recuerdan de pronto el lugar donde, en sueños, había encontrado la referencia a Númenor. En el Oxford English Dictionary no aparece la expresión, y el único lugar donde la he encontrado es el English Dialect Dictionary, ed. Joseph Wright, Break 27 (3), con una mención al oeste de Yorkshire. <<

^[115] Yozayan: este nombre adunaico aparece en Aldarion y Erendis (Cuentos inconclusos p. 236): «¿No amáis la Yôzâyan?». <<

^[116] El término latín élfico (también latín de los Elfos) aparece con frecuencia en El Camino Perdido y La Lhammas: Véase el Índice de El Camino Perdido. Alboin Errol llamaba a la primera lengua que le «llegaba» latín élfico («Eressëano»), pero no se explica por qué. <<

^[117] Tíwas: Tíw era el nombre en inglés antiguo del dios germánico que se identifica con Marte (de ahí Tuesday, jueves, basado en el latín dies Martis; francés mardi), conocido en antiguo noruego como Týr. El nombre deriva de la forma anterior *Tiwaz, emparentada con el latín deus (< *deiwos), y por tanto originalmente significaba «dios»; en antiguo noruego aparece el plural Tívar «dioses», del cual Tíwas (= «Valar») es el equivalente en inglés antiguo, ausente en los registros, que le «llegó» a Lowdham. <<

^[118] Nówendaland: derivado de la palabra en inglés antiguo nówend «capitán de barco, marinero». Para otra aparición de Nówendaland véase p. 201. <<

^[119] Fréafíras: esta palabra aparece en otro lugar (pp. 200-201) como traducción de la palabra turkildi en el Fragmento I de Lowdham (p. 122), que tradujo por «hombres nobles» (p. 126): inglés antiguo fréa «señor», que aparece con frecuencia como primer elemento en nombres compuestos, y fíras «hombres», una palabra empleada en poesía en inglés antiguo (cf. CP.242, 244, 248). <<

^[120] Regeneard: no cabe la menor duda de que se emplea en referencia a Valinor. En inglés antiguo el elemento regn– aparece en compuestos con una fuerza intensificadora («grandeza, poder»), y también en nombres propios (como Regenweald, que ha resucitado en Reginald). En los antiguos poemas noruegos Regin, plural, aludía a los dioses, los regentes del mundo, y aparece en Ragna-rök «el destino de los dioses» (traducido erróneamente por «el crepúsculo de los dioses» por confusión con la palabra rökr «crepúsculo»). El inglés antiguo eard «tierra, país, morada, hogar»; así, Regeneard «Hogar de los Dioses», Valinor. <<

^[121] Midswípen: en gótico existe la palabra midja-sweipains, que al parecer significa «cataclismo, inundación de la (tierra) media», donde midja es una forma reducida de midjun– como en el gótico midjun-gards (el mundo habitado de los hombres, «Tierra Media»). Evidentemente, aquí se basa el inglés antiguo de Lowdham Midswípen, que no aparece en los registros. <<

^[123] En El Camino Perdido (CP.54) Oswin Errol le dice a Alboin: «Pero tendrás problemas si tiras de la manta delante de los filólogos. A menos, por supuesto, que no contradigas a las autoridades». Como Edwin Lowdham, Oswin Errol había estudiado inglés antiguo (CP.55). <<

^[124] westra lage wegas rehtas, wraikwas nu isti: el verso le «llegó» también a Alboin Errol en El Camino Perdido (CP.54), pero termina con nu isti sa wraithas; véase p. 186. <<

^[125] Onomasticon: lista alfabética de nombres propios, sobre todo de personas. <<

^[127] Estos versos se los recitó Alboin Errol a su padre en El Camino Perdido (CP.55) en una forma exactamente igual, excepto en que allí Ælfwine no es llamado Éadwines sunu. Para otras apariciones de los mismos versos véase CP.67. En la traducción se han añadido las palabras del primer texto mecanografiado «una tierra hermosa de contemplar» (wlitescéne land) (véase nota 113): en el segundo se omitieron por descuido. <<

^[128] Lowdham concluye su lectura a la manera de los trovadores medievales y con una crítica a Frankley. <<

^[129] A partir de la Noche 67 en adelante tenemos de nuevo sólo el manuscrito E y el texto mecanografiado F, que es la continuación del texto revisado (véase p. 11 y nota 113). <<

^[130] Oh Amante de los Caballos: véase nota 109. <<

^[131] Los «fragmentos de Lowdham» están insertados en el manuscrito en hojas separadas. Hay dos versiones: un texto mecanografiado, dado aquí, y un manuscrito de dos páginas, reproducido en los frontispicios de este libro, que representan las copias de Lowdham «en una letra grande y clara, escritas con una de las grandes plumas espesas que tanto le gustan a Lowdham», con «glosas a tinta roja»; no obstante, en las palabras sin glosa no hay signos de interrogación (contrariamente a lo que Lowdham dijo de las copias, pp. 125-126). En el texto mecanografiado de los fragmentos las palabras avallonianas y adunaicas se dan todas en mayúsculas, pero las he impreso en cursiva, poniendo las mayúsculas de acuerdo con la versión manuscrita. <<

^[132] Al comparar el texto mecanografiado de los fragmentos dados aquí con la versión manuscrita que aparece en los frontispicios veremos que las únicas diferencias en las formas de las palabras son hikalba «cayó» en I (B) en el manuscrito, donde en el texto mecanografiado se dice hikallaba; katha «todos» en II en el manuscrito, donde en el texto mecanografiado se dice katha; y ido «ahora» en las tres apariciones en II en el manuscrito, mientras que en el texto mecanografiado aparece idon en las dos últimas, con la glosa «ahora (está)». En las glosas de Lowdham hay numerosas diferencias sin importancia.

El texto mecanografiado de los fragmentos se realizó sin duda para que acompañara el texto final F de la narrativa, pero no sé con seguridad si fue anterior o posterior a las páginas manuscritas. Las primeras versiones de estas páginas se dan en pp. 194-195. Para la versión de los fragmentos en E véase p. 189. <<

^[133] El diálogo de Platón Timeo es la fuente (junto con el largo diálogo inconcluso Critias) de la leyenda de la Atlántida, el gran imperio insular del océano occidental que, al expandirse agresivamente contra los pueblos del Mediterráneo, fue derrotado por los atenienses y el mar lo engulló «en sólo un día y una noche», dejando un gran banco de lodo que convirtió las aguas donde había estado la Atlántida en una zona impenetrable. De acuerdo con Platón, la historia fue narrada (en torno a principios del [171] siglo VI a. C.) por un sacerdote egipcio a Solon el Ateniense, y de ahí le llegó a través de varios intermediarios a Critias, pariente de Platón, quien explica la historia en los dos diálogos. En Critias se da una larga descripción muy detallada de la Atlántida, de su gran ciudad, el templo de Poseidón con la colosal estatua del dios, la abundancia de los recursos minerales de la tierra, animales, dinero, flores y frutos, las carreras de caballos, los sacrificios de bueyes, las leyes que gobernaban el reino. Al final de la descripción el narrador dice que los hombres de la Atlántida se apartaron de la justicia, la sabiduría y la virtud de las generaciones anteriores, y que Zeus, advirtiendo su decadencia y corrupción y con el deseo de castigarlos, convocó a todos los dioses y les habló; pero en este punto el diálogo Critias se interrumpe, inconcluso. La historia de la guerra con los griegos y la caída de la Atlántida se cuenta, muy brevemente, en el otro diálogo, Timeo.

El hijo mayor de Poseidón (dios tutelar de la Atlántida), habido de una mujer mortal, se convirtió en el primer rey, y Poseidón lo llamó Atlas, «y por él la isla entera y el océano fueron llamados Atlántida».

En última instancia, el nombre Atlas es el del titán que sostenía los cielos sobre la cabeza y las manos, según Hesiodo, en las regiones occidentales de la tierra, cerca de la morada de las Hespéridas. Fue el padre de las Pléyades, y también, según Homero, de Calipso, en cuya isla, Ogigia, naufragó Ulises. <<

^[134] Cf. El Camino Perdido, donde Audoin Errol, hijo de Alboin, habla consigo mismo de sus sueños (CP.64): «Sólo imágenes, pero ningún sonido, ni una sola palabra. Barcos que llegan a tierra. Torres en la orilla. Batallas, con espadas brillantes pero silenciosas. Y está esa imagen ominosa: el gran templo en la montaña, humeando como un volcán». <<

^[135] E dice aquí: «… Pero he hecho lo que he podido. Queda por resolver Sauron y nahamna. —¡Sauron! —dijo Jeremy con una voz extraña». Lowdham se refiere sólo a las palabras quenya desconocidas porque, como veremos después, en E no había elementos adunaicos en los fragmentos que recibía. La palabra nahamna precedió a nukumna «humillado» del texto posterior del fragmento en Quenya (p. 124), y también era indescifrable para Alboin Errol en El Camino Perdido (CP.58). <<

^[136] El nombre Nimruzir aparece en el Fragmento I (B), «siete barcos de Nimruzir hacia el este». En E Jeremy se dirige a Lowdham como Ëarendil, substituido posteriormente por Elendil. <<

^[137] Las palabras adunaicas Ba kitabdahe! están ausentes en E (véase nota 135). <<

^[138] En E Lowdham exclama: «Es sorni heruion an! ¡Las Águilas de los Señores se acercan!». Esto fue substituido posteriormente por «¡Las Águilas de los Poderes del Oeste se acercan! Sorni Numevalion anner!». En una versión anterior del pasaje, desechada, las palabras de Lowdham eran: «Soroni númeheruen ettuler!». <<

^[139] En E Jeremy habla de «los crueles consejos de Sauron», no «de Zigur». Dice que «Tarkalion ha enviado su poder», donde F dice «el Rey», y las velas de los barcos númenóreanos son «escarlatas y negras» («doradas y negras», F). Termina en E: «El mundo aguarda, asustado. Los Númenóreanos [172] han rodeado Avallon como una nube. Los Eldar se lamentan y tienen miedo. ¿Por qué los Señores del Oeste no hacen ninguna señal?». <<

^[140] En lugar de «Los Señores se han dirigido a Eru, y el destino del mundo ha cambiado» E dice: «Los Señores se han dirigido a Ilúvatar [> el Hacedor], y el consejo del Todopoderoso ha cambiado, y ha revocado el destino del mundo». <<

^[142] En lugar de Abrazan E dice Voronwë, «Firme», «Fiel»; ése era el nombre del elfo que guió a Tuor a Gondolin, Cuentos inconclusos pp. 45 ss. Cf. el segundo nombre de Jeremy, Trewin (véase nota 159). <<

^[143] Sobre «la Gran Tempestad» véase p. 24 y nota 9. <<

^[144] La afirmación de que Ramer tomó un trozo de papel escrito y lo metió en un cajón está presente en el texto original de E. Véase nota 146. <<

^[145] en los schools: haciendo de examinadores en los exámenes finales que tienen lugar al final del trimestre de verano. <<

^[146] En E la carta estaba matasellada en Londres. En el texto original de E, la crónica de la reunión de la Noche 68 terminaba inmediatamente después de que Guildford hubiera leído la carta en voz alta, con las palabras: «Quedamos el jueves 25 de septiembre», y está seguida de la Noche 69, datada ese día. Así, pues, aunque al final de la Noche 67 la afirmación de Guildford de que vio a Ramer tomar la hoja del manuscrito de Edwin Lowdham y meterla en un cajón está presente en el texto original de E, en la Noche 68 Ramer no aparece y el papel no se menciona (por cuya razón la crónica de la Noche 68 empieza con las palabras: «No hay mucho que contar», que deberían haber sido eliminadas). En E la Noche 69 (la última reunión registrada en Los papeles del Notion Club) progresa de un modo esencialmente idéntico al de F (pp. 139-159). El asunto de «la página de Edwin Lowdham» de la noche 68 se insertó en E, pero la estructura y paginación del manuscrito muestran que no se hizo hasta que el texto de la Noche 69 estuvo terminado. <<

^[147] En E las observaciones de Ramer acerca de «la página de Edwin Lowdham» y su descubrimiento de que la lengua era inglés antiguo son muy [173] similares a F, pero da una opinión acerca del dialecto y la época: «Pensó que era Númenóreano, supongo. Pero de hecho es sólo inglés antiguo, sajón occidental tardío, me parece, aunque no soy experto en la materia. Creo que es evidente que la escritura es númenórena …» Para más detalles al respecto véase las notas 148 y 150. <<

^[148] Rashbold es una traducción de Tolkien: véase p. 16. Pembroke es el college del que depende el profesorado de anglosajón, y todos sus miembros son ex officio miembros del college. En E el profesor Rashbold no aparece, y es el mismo Ramer quien descifra, transcribe y traduce la página («Y aquí está la transcripción, lo mejor traducida que me ha sido posible»). <<

^[149] Cf. la tercera versión en inglés antiguo de Los Anales de Valinor, de la que dije (CP.336) que la lengua correspondía a la Mercia del siglo IX. En las cartas de mi padre hay varias referencias a su particular predilección y sentimiento de afinidad por los Midlands Occidentales de Inglaterra y su antigua lengua. En enero de 1945 había dicho (Cartas n.° 95): «Pues con excepción del Tolkien (que hace mucho tiempo debió haberse convertido ya en una hebra muy fina) eres un mercio o un hwicca (de Whychwood) por ambas ramas». En junio de 1955 escribió a W. H. Auden (Cartas n.° 163): «Soy, por sangre, de los Midlands Occidentales (y decidí aprender el inglés medio de los Midlands Occidentales en cuanto le puse los ojos encima)», y en otra carta de esa época (Cartas n.° 165): «… tanto debo a la ascendencia como a la oportunidad que mis intereses infantiles y profesionales se centren en el anglosajón, el inglés medio oeste y el verso aliterado». <<

^[150] La versión en inglés antiguo (no en el dialecto de Mercia, véase nota 147) escrita para acompañar el manuscrito E se da en pp. 196-197, y la representación de su versión original en las tengwar de Edwin Lowdham en pp. 203-204. De la versión posterior en inglés antiguo (de Mercia), que se ha transcrito aquí con F, mi padre empezó un texto en tengwar que abandonó después de una única página: se trata del texto reproducido en p. 205. <<

^[151] Arminaleth: nombre adunaico de la Ciudad de los Númenóreanos, que aparece también en El Hundimiento de Anadûnê. En La caída de Númenor (§2) se llamaba Númenos (CP.35, y en este libro p. 217). Sobre el emplazamiento del templo véase p. 274. <<

^[152] Neowollond: en la traducción del profesor Rashbold (p. 138) se traduce por «la ?tierra postrada»; en la versión anterior en inglés antiguo que acompaña a E y que fue traducida por Michael Ramer (nota 150), el nombre (con la forma Niwelland) se traduce por «la Tierra que ha caído bajo» (pp. 197-198). El inglés antiguo neowol (néol, niwol) «postrado; profundo»; cf. los primeros nombres del Abismo de Helm, Neolnearu, Neolnerwet, GA.35 nota 6. <<

^[153] Sobre los textos y títulos de este poema véase la [nota que aparece en p. 177], donde también se da la versión publicada. <<

^[154] Cluain-ferta: Clonfert, cerca del río Shannon sobre Lough Derg. El monasterio fue fundado por san Brendan, abad de Clonfert, llamado el Navegante, en torno al año 559. <<

^[155] una luz en el borde de la Noche Exterior: cf. el Quenta Silmarillion (CP.377): «Pero [los Valar] tomaron el Vingelot, y lo consagraron, y lo cargaron a [174] través de Valinor hasta la margen extrema del mundo, y allí pasó por la Puerta de la Noche y fue levantado hasta los océanos del cielo». El verso que sigue en el presente texto, como la plata en llamas, fue substituido en la versión final del poema (p. 180, verso 104) por más allá de la Puerta de los Días. <<

^[156] El pasaje al que se refiere Lowdham comprende los versos 33-52, donde cuando «la nube humeante se partió por medio» vieron «aquella Torre del Destino»: en el primer texto del poema los marineros contemplaron «el Monte del Destino» (p. 176). <<

^[157] Cf. el bosquejo de El Camino Perdido en CP.96, donde «Ælfwine objeta que es imposible llegar al Paraíso en barco: nos separan aguas más profundas que Garsecg. Los caminos están curvos: al final regresas. No hay salida por barco». <<

^[158] Porlock: en la costa septentrional de Somerset. <<

^[159] Trewyn: el segundo nombre de Jeremy está escrito Trewin en las listas de miembros del Notion Club. El nombre en inglés antiguo es Tréowine (que Lowdham utiliza posteriormente, pp. 148-149), «amigo fiel»; cf. el nombre élfico Voronwë «Firme» por el que lo llama Lowdham en el texto E (nota 142). <<

^[160] Hibernia: Irlanda (véase nota 174). <<

^[161] Slieve League es una montaña situada en la costa de Donegal, Brandon Hill en la costa de Kerry; así, Lowdham quiere decir «siguiendo toda la costa de Irlanda». <<

^[162] Las islas de Aran se encuentran en la entrada de la Bahía de Galway. <<

^[163] Loughrea: una ciudad y un lago situados en el este de Galway. <<

^[164] el Mar de Severn: la desembocadura del Severn. <<

^[165] «¡Apresurémonos ahora, Tréowine! El viento no me gusta. Es muy probable que haya daneses esta noche». <<

^[166] El principio de la historia de Lowdham sigue fielmente el relato que aparece en El Camino Perdido (CP.100), aunque allí es contado por el narrador, y es a su hijo Éadwine a quien Ælfwine busca en la sala, no a su amigo Tréowine. Para una breve descripción del marco histórico en los años del rey Eduardo el Viejo (hijo del rey Alfredo), la derrota de los daneses en Archenfield en Heredfordshire, y las incursiones en Watchet y Porlock, véase CP.97. <<

^[167] hombres devoneses y somersets: devonés (Devenish en inglés) equivale al inglés antiguo Defenisc «de Devon»; Defnas, Defenas «hombres de Devon» es el origen del nombre Devon. Somersets procede del inglés antiguo Sumorsæte «hombres de Somerset» con la adición de la terminación posterior de plural; al igual que Defnas > Devon, Sumorsæte pasó a ser el nombre de la región Somerset. <<

^[168] El padre de Edwin Lowdham no se ha mencionado, pero tal como vemos aquí era Oswin Lowdham. <<

^[169] Alfredo se escondió: en la isla de Athelney en Somerset, en 878. <<

^[170] los galeses del Oeste: el pueblo de Cornualles (inglés antiguo Cornwealas «los galeses de Cornualles» se convirtió en el nombre de la región, Cornwall en inglés). Sobre la madre de Ælfwine, que era «del Oeste», véase CP.395, CP.102. <<

^[171] San Edmund, rey de Anglia del Este, fue derrotado por los daneses [175] en 869, quienes le quitaron la vida (de acuerdo con la biografía del rey escrita en el siglo X): lo ataron a un árbol y le dispararon numerosas flechas. Las incursiones danesas en la región del Severn tuvieron lugar en 914, y por tanto «Ælfwine» tenía unos 45 años en ese entonces (véase CP.96, 102), puesto que nació «justo antes» de la muerte de san Edmund. Arry Lowdham nació en 1938 y ahora tenía 48 o 49 años. Posteriormente Guildford dice (p. 158) que cuando vio a Ælfwine en la sala de Porlock parecía mayor que Lowdham, «aunque según su historia parecía haber sido de la misma edad que Arry». <<

^[172] al servicio del buen rey en sus últimas guerras: el rey Alfredo (que murió en 899). <<

^[173] Maelduin: véase CP.98. <<

^[174] Ériu: el nombre en antiguo céltico *Iveriu (del que procede el latín Hibernia) se convirtió en el irlandés Eriu (acusativo Eirinn, Erin). De la misma fuente procede el inglés antiguo Íras, Íraland. <<

^[175] æt Ircenfelda: Archenfield en Herefordshire; véase CP.97 (el inglés antiguo Ircingafeld que se da allí es una forma anterior). <<

^[176] Monath módes lust …: sobre estos versos véase nota 126. <<

^[177] Tamworth: en Staffordshire: la residencia principal de los reyes de Mercia. <<

^[178] El Rey Sheave: para el comentario sobre la leyenda y las notas del texto del poema véase CP.109-114.

Entre los manuscritos del material de El Camino Perdido (véase CP.102 ss.) hay dos textos del poema: uno de ellos (que llamaré «V») está escrito en forma versificada y el otro («P») en prosa. En El Camino Perdido sólo transcribí V, puesto que ambas versiones difieren tan sólo en unos pocos detalles menores. En V hay una especie de inicio narrativo en el que se dice que Ælfwine cantó el poema; en P sólo hay un título, El Rey Sheave.

En el manuscrito E de Los papeles del Notion Club no es Tréowine quien recita el poema, igual que en el texto mecanografiado F:

Esto se substituyó a lápiz por la historia posterior. En E sólo hay una indicación «Aquí sigue la Balada del Rey Sheave», que se encuentra en el extremo inferior de la página 42 en el manuscrito. El texto continúa en otra página con «Cuando acabó hubo un gran aplauso … y pasaron un cuerno lleno de cerveza a Céolwulf». Cuando edité El Camino Perdido no advertí que esa página tenía el número 46, mientras que el manuscrito P de El Rey Sheave (en el que el poema está escrito en prosa) comprende las páginas de la 43 a la 45. Así, los manuscritos V y P, de los que deduje «que sin lugar a dudas corresponden a una época muy cercana» (CP.104), de hecho estaban separados por unos ocho años: una suposición errónea basada en su gran similitud y en el hecho de que los textos estaban juntos en el [176] archivo de mi padre, aunque la evidencia de la paginación está perfectamente clara.

El manuscrito P, pues, fue escrito en 1945 basándose en el texto muy anterior V, y fue de él de donde se extrajo el texto mecanografiado F (con unos pocos cambios); todas las diferencias entre el texto dado en p. 154 ss. en este libro y el de pp. 104 ss. en El Camino Perdido corresponden a 1945.

Los últimos ocho versos de la parte suplementaria del poema (El Camino Perdido p. 109, versos 146-153, que empieza «daneses del Mar y godos …»), que no aparecen en el manuscrito V, también parecen corresponder a la época de Los papeles del Notion Club. <<

^[179] æt thisse béorthege: inglés antiguo béorðegu «beber cerveza». <<

^[180] No puedo explicar la referencia a «Broad Relic». <<

^[181] cnearr: «barco», una palabra muy rara en inglés antiguo, probablemente tomada del noruego, puesto que sólo se aplica a los navíos de los vikingos. <<

^[182] «Dulce es el aliento de las flores más allá del mar». <<

^[183] Después de la noche 62: se trata de la posterior Noche 63. <<

^[184] Véase nota 31; pp. 66-67 y nota 54; p. 72 y nota 59; p. 80 y nota 71. <<

^[185] Del hecho de que aparezca el nombre Frankley en lugar del anterior Franks (pp. 14-15) se desprende que esta lista, que siguió a la página de título revisada dada en p. 14, fue realizada después de la conclusión del manuscrito B. <<

^[187] Jeremy se refiere al pasaje anterior (Noche 65, p. 107) en el que afirmaba haber oído el nombre Númenor, pero no recordaba cuándo. <<

^[188] En el texto revisado F₂ no se menciona en la Noche 66 que la hoja perdida hubiera sido encontrada, algo lógico puesto que fue en esa reunión cuando Lowdham decía que la había extraviado (p. 111). El hecho de que en E y F₁ en la misma reunión Lowdham primero la mencione diciendo que en ese momento no sabe dónde está y luego declare que la ha encontrado y la comente con Jeremy es un extraño descuido. En F₂ lleva la hoja a la reunión siguiente. <<

^[189] E dice aquí: «… el contenido del manuscrito de mi sueño —lo llamo así porque dudo que en realidad este sueño se base en la experiencia consciente en absoluto, aunque por alguna razón estoy convencido de que el manuscrito existe en algún lugar, probablemente en Oxford— trata, creo, de algún tipo de historia legendaria …». <<

^[190] Orendel en germánico, Aurvandill en noruego, Horwendillus en forma latinizada en la historia danesa de Saxo Grammaticus (segunda mitad del siglo XII). La forma noruega es Aurvandill, pero en sus apariciones tanto en E como en F₁ mi padre escribió el nombre Aurvendill. Véase nota 191. <<

^[191] En la «Edda Menor» de Snorri Sturluson el dios Thor explica la extraña historia de cómo «cargó a Aurvandill en una cesta a la espalda desde el Norte de Jötunheim [tierra de los gigantes]; y como prueba añadió que uno de los dedos se le había quedado fuera de la cesta y se había congelado, de modo que Thor se lo arrancó y lo arrojó al cielo, convirtiéndolo en una estrella llamada Aurvandilstá [el Dedo de Aurvandil]» (Snorra Edda, Skáldskaparmál §17). La asociación de Aurvandill con Orión es la base de las suposiciones mencionadas por Lowdham en un momento anterior (p. 112): «Algunos suponen que [Éarendel] en realidad era el nombre de Orión, o de Rigel», siendo Rigel la brillantísima estrella del extremo inferior izquierdo de Orión (según el antiguo dibujo). <<

^[192] E dice: «Y lo cierto es que Ëarendil está relacionado con una estrella en una lengua extraña, creo recordar, igual que el barco»; las últimas palabras substituyeron a «Y el barco era La Estrella de Éarendel». En un punto anterior de E (nota 101) el barco se llamaba Estrella de Éarendel. <<

^[193] En E Lowdham traduce Ëarendil como «Amante de los Grandes Mares»; en el texto final F₂ como «Gran Marinero, o literalmente Amigo del Mar» (p. 113). <<

^[194] Este pasaje se basa en lo que Alboin Errol decía a su padre en El Camino Perdido (CP.51), utilizando los mismos ejemplos, con la misma distinción respecto a la palabra lome («noche» pero no «oscuridad»), la misma nota de que alda fue una de las primeras palabras que apareció, y la misma observación de que (en palabras de Alboin) «Primero me gusta una, luego la otra, según me dé la vena». <<

^[196] Cf. nota 72: el pasaje allí citado procede del manuscrito B de la Primera Parte, donde se mencionan «los Elfos no Caídos de Tolkien» y los «Eldar, Eldalie de Tolkien», que aunque no fueron tachados en ese manuscrito probablemente habían sido desechados; es evidente que Lowdham quiere decir que los Eldar, Eldalie le han «llegado», y que sólo los conoce por ese motivo. Para más detalles al respecto véase nota 199. <<

^[197] Véase nota 114. <<

^[198] Whitburn: véase p. 14 y nota 8. <<

^[199] El padre de mi padre era Arthur Tolkien; por supuesto, se refería a su manuscrito de El Silmarillion, que había sido un auténtico fracaso y no se había publicado, quedando olvidado en la trastienda de alguna librería. El autor de El Silmarillion está disfrazado bajo seudónimo; en este momento no puede hacerse referencia alguna a las obras de Tolkien, y menos a su publicación y al hecho de que las conocieran los miembros del Notion Club (véase la cita del manuscrito B de la Primera Parte, nota 59 al final). En una versión desechada de este pasaje el título del manuscrito no era Quenta Eldalien, sino Quenta Eldaron. <<

^[200] A primera vista la observación de Ramer «Lewis también menciona el nombre en alguna parte» resulta asombrosa, puesto que fue la mención por parte de Lowdham de los Eldar, Eldalie lo que recordó a Jeremy el manuscrito de «John Arthurson» que había visto una vez, y el nombre Númenor no se ha mencionado desde hace un tiempo. Pero Ramer seguía sus propios pensamientos, que «varias mentes» habían «trabajado en líneas similares» (y por supuesto fue el nombre Númenor lo que atrajo la atención de Jeremy y en última instancia le hizo recordar el manuscrito). Las palabras de Jeremy «En un prólogo ¿verdad?» se refieren supuestamente al prólogo de Esa horrible fuerza de Lewis: «Quienes quieran saber más acera de Numinor y del Verdadero Oeste deben aguardar (¡ay!) la publicación de lo que todavía existe en gran parte sólo en la mente de mi amigo el profesor J. R. R. Tolkien». Pero entonces ¿por qué dice Jeremy «de una fuente desconocida»? Un investigador incansable como Wilfrid Jeremy habría averiguado quién era J. R. R. Tolkien, aun cuando ahora estuviera olvidado.

Con «Todas las otras fuentes» Jeremy se refiere presumiblemente a su recuerdo del manuscrito de «John Arthurson» y el nombre que les había «llegado» a Ramer (p. 107) y Lowdham.

En Esa horrible fuerza hay varias referencias a Numinor, como «El arte de Merlín era lo último que quedaba de algo más antiguo y diferente, algo que fue llevado a la Europa Occidental tras la caída de Numinor» (Capítulo 9, §v); de nuevo en referencia a Merlín, «algo que nos devuelve a Numinor, a las épocas preglaciares» (Cap. 12, §vii); (Merlín) «—Dime, esclavo, ¿qué es Numinor? —El Verdadero Oeste —dijo Ransom» (Cap. 13, §i); otras referencias en Cap. 13, §v. <<

^[201] Westfolde (folde «tierra, país») no parece estar registrado en inglés antiguo. Es el mismo Folde Oeste (Westfold en inglés) que aparece en El Señor de los [192] Anillos. Hesperia: «tierra occidental» (hesperus «occidental», «la estrella de la tarde»). <<

^[202] Sobre la th de wraithas hay escrito kw (véase nota 124). <<

^[203] En F₁ las palabras de Lowdham acerca de Avalloni en F₂ (p. 117) están ausentes («Aunque se trata de un nombre B, es con él, extrañamente, con lo que asocio la Lengua A; así que si queréis libraros del álgebra, podéis llamar a A Avalloniano, y a B Adunaico»). Así, pues, en F₁ no se explica por qué llama a la lengua A Avalloniano a pesar de que Avalloni es un nombre B. <<

^[205] Undúnië: Andúnië es la forma que aparece en CN II, pero en el texto amanuense realizado a partir de CN II (CP.40) se substituyó por Undúnië. <<

^[206] Tar-kalion pasó a ser el decimocuarto (no decimotercer) rey de Númenor en una corrección del segundo texto de El Hundimiento de Anadûnê (véase p. 271, §20). <<

^[207] Sobre la incertidumbre a la hora de determinar el emplazamiento del templo véase p. 274, §32. <<

^[208] En el reverso del papel donde aparece la larga adición de §2 acerca de Elrond y Elros hay varias notas toscas con una referencia a la lengua adunaica; sin embargo, es imposible fecharlas. <<

^[210] La forma Earendel aparece también en §§16, 20, pero es evidente que se trata sólo de una reversión por descuido. Ya en el manuscrito E de la Segunda Parte de los Papeles Wilfrid Jeremy observa que el nombre que vio en el «manuscrito de su sueño» era Earendil, no Earendel. <<

^[211] Andore: Andor en La Caída de Númenór (§2) y El Camino Perdido (CP.78). <<

^[212] La cuestión de «la página de Edwin Lowdham» se insertó en el manuscrito E de los Papeles después de que el manuscrito llegara a su punto más avanzado (véase p. 172 nota 146), y el nombre del Pilar del Cielo en el texto en inglés antiguo que lo acompaña era ya Meneltyúla (p. 197; en lugar [244] del anterior Menelminda en E), como en HA I, de modo que este nombre no indica aquí que el texto fuera escrito en un momento tardío. Por otro lado, en el texto en inglés antiguo Sauron construyó el gran templo en la misma Meneltyúla, no en medio de la ciudad, lo que demuestra que fue el texto que se escribió primero. Así, pues, la prohibición de desembarcar en Eressëa (p. 196) representa sin duda una evolución respecto a la historia original presente en La Caída de Númenor (§4) de que los Númenóreanos no podían navegar más allá de Eressëa hacia la de HA I de que no debían perder de vista la costas occidentales de Númenor. <<

^[215] Ljós-alfar: antiguo noruego, «Elfos de la Luz», mencionados en la «Edda Menor» de Snorri Sturluson. <<

^[217] Meleko: en una nota del texto se afirma: «Tenía numerosos nombres en diferentes lenguas, pero éste era el que le daban los Númenóreanos, que significa Tirano». Es el mismo nombre que aparece en HA I, aunque allí la primera vocal era larga: Meleko. <<

^[218] Eresse es la forma que aparece en la primera versión del texto en inglés antiguo de Edwin Lowdham, pp. 196-197. Sobre el puerto de Avallon(de) véase la nota 224. En «cuyo puerto principal se encontraba en el oeste» léase «este». <<

^[219] En La Caída de Númenor (§10) las barcas funerarias eran habituales entre los Exiliados de las costas occidentales de la Tierra Media. <<

^[220] Supuestamente, esto contradice la afirmación anterior del mismo texto, encerrada entre corchetes (p. 292): «Los Enkeladim les dijeron que el mundo era redondo, pero les costaba creerlo». Por supuesto, esta afirmación es contraria a la historia de El Hundimiento de Anadûnê (§§23, 31), donde Sauron decía que el mundo era plano, contradiciendo así las enseñanzas de los mensajeros de los Avalôi(m). En el Esbozo III (p. 296) «Los antiguos Númenóreanos sabían (gracias a las enseñanzas de los Eledai) que la Tierra era redonda; pero Sauron les dijo que era un disco y plana, y que más allá estaba la nada, donde gobernaba su amo». <<

^[221] El Pilar del Cielo es volcánico: cf. el comentario de Lowdham acerca del poema de Frankley (p. 145): «Tu Volcán … parece la última cima de alguna Atlántida». <<

^[222] Sobre Ilu, Ilúve, véase FTM.281, CP.58, 76, y las Etimologías, raíz IL, CP.418. La palabra menel aparece por primera vez aquí o en el manuscrito E de la Segunda Parte de Los papeles del Notion Club, en el nombre Menelminda del Pilar del Cielo (p. 183). <<

^[223] Ésta constituye la primera aparición de la palabra kemen en los textos, pero cf. la raíz añadida KEM– en las Etimologías, CP.420.

que habían mantenido como sede y morada desde las primeras luchas con Meleko: y la leyenda de que la isla en la que los Valar moraban antes de que Morgoth derribara las Lámparas era la misma que utilizó Ulmo para transportar a los Elfos a Valinor y que Ossë ancló en el fondo del océano, de modo que recibió el nombre de «la Isla Solitaria». La versión original de la historia aparece en El Libro de los Cuentos Perdidos («La llegada de los Elfos», CPI.147 ss.) y luego en las versiones sucesivas de «El Silmarillion»: el «Esbozo de la Mitología» de los años veinte (FTM.19, 21-22, 57), el Quenta Noldorinwa (FTM.97-98, 104), y el Quenta Silmarillion (CP.242, 257). <<

^[224] En la primera versión del texto en inglés antiguo de la página del manuscrito de Edwin Lowdham (pp. 196-197) se prohibía a los Númenóreanos desembarcar en Eresse. Aquí pueden visitar la isla, pero sólo por un breve [306] tiempo, y sólo el puerto de Avallon(de) y la ciudad [Túna >] Tirion «en la colina de detrás»; posteriormente los Poderes, disgustados, prohibieron que desembarcaran en Eresse en absoluto (p. 296). Sobre la referencia a «la ciudad de [Túna >] Tirion en la colina de detrás» véase nota 228.

En las notas añadidas en el Esbozo II (p. 291), igual que en el presente pasaje, «Avallon(de)» es el nombre del puerto de Eresse, y es aquí donde el significado definitivo del nombre (posteriormente Avallónë) aparece por primera vez (en CN III Avallon era todavía el nombre de la Isla Solitaria, igual que en el texto en inglés antiguo mencionado arriba). <<

^[225] décimo en la línea de Earendel: esto puede equivaler a la afirmación en HA II §20 (véase el comentario, p. 271) si Earendel también se cuenta como el primero de la línea, pero no como primer rey de Númenor. <<

^[226] Supuestamente, esto implica que la idea de la existencia de una tierra en el lejano Oeste donde los Dioses tenían su morada era una mentira de Sauron. En un punto anterior del texto (p. 294) se decía que los Dioses moraban en Eresse, pero que después de la derrota final de Meleko «ahora no tenían morada alguna en la tierra» (cf. también Esbozo I, p. 292: «se extendió la teoría, excepto entre los sabios, de que los grandes espíritus o Dioses … moraban en el Oeste en una Gran Tierra allende el sol»). Para más comentarios al respecto véase p. 300. <<

^[227] Cf. VIII.164 y nota 37. <<

^[228] Un caso curioso se encuentra en la afirmación del Esbozo III, p. 295, de que «la ciudad de [Túna >] Tirion» se encontraba «en la colina de detrás del puerto de Avallon(de)»; porque Tún(a), Tirion era, evidentemente, la ciudad de los Elfos en Valinor. Podría pensarse que Homero asentiría en este punto, pero en el primer borrador de un texto en inglés antiguo de la «página de Edwin Lowdham» (p. 199), que se basó fielmente en La Caída de Númenor §6, se dice que los Númenóreanos, al desembarcar en Valinor, prendieron fuego a la ciudad de Túna. Por ese motivo, es probable que la afirmación del Esbozo III sea intencionada, un ejemplo de un nombre famoso que se conservó en la tradición pero cuyo verdadero significado fue olvidado. <<