Un mundo común

^[1] Edicions Bellaterra, Barcelona. 2002. <<

^[2] M. Merleau-Ponty, Le visible et l’invisible, Gallimard, París, 1964, p. 27. <<

^[3] Heráclito, frg. 5 (DK. 89), traducción de A. García Calvo.<<

^[4] L. Dumont, Essais sur l’individualisme, Seuil, París, 1983, p. 22.<<

^[5] P. Sloterdijk, Esferas III, Siruela, Madrid, 2006.<<

^[6] P. Barcellona, Strategie dell’anima, Città Aperta, Troina, 2003.<<

^[7] P. Barcellona, op. cit., p. 15.<<

^[8] R. Esposito, Inmunitas. Protección y negación de la vida, Amorrortu, Buenos Aires, 2006; Bios. Biopolitica e filosofía, Einaudi, Torino, 2004.<<

^[9] P. Barcellona, El individualismo propietario, Trotta. Madrid, 1996.<<

^[10] P. Barcellona, Postmodernidad y comunidad, Trotta, Madrid, 1992, p. 113.<<

^[11] P. Barcellona, El individualismo propietario, Trotta, Madrid, 1996, p. 154. <<

^[12] E. Benveniste, Problèmes de linguistique génerale, Gallimard, París, 1966, p. 233. <<

^[13] Sigo, en esta idea, el libro de C. B. Mcpherson, La teoría política del individuo posesivo, Libros de Confrontación, Barcelona, 1979.<<

^[14] Me refiero, principalmente, a los libros ensayos recogidos en Vida precaria, Paidós, 2006, y Marcos de guerra, Paidós, 2010.<<

^[15] A. Appadurai, Geografía de la furia, Tusquets, Barcelona, 2008.<<

^[16] Marx, Manifiesto comunista, Los libros de la frontera, Barcelona, 1996, p. 50.<<

^[17] Marx, La ideología alemana, L’eina ed., Barcelona, 1988, p. 65.<<

^[18] Marx, Manifiesto comunista, p. 56.<<

^[19] A. Negri, «Pour une définition ontologique de la multitude», Multitudes n.° 9 mayo-junio 2002.<<

^[20] A. Negri, El poder constituyente, Libertarias-Prodhufi, Madrid, 1994, p. 398.<<

^[21] Ver, en esta línea, la publicación de Espai en Blanc, n.° 9-11, El impasse de lo político, Edicions Bellaterra, Barcelona, 2011. <<

^[22] Es lo que analicé detalladamente en mi libro En las prisiones de lo posible, Edicions Bellaterra, Barcelona, 2002.<<

^[23] Recojo el término de Ch. Taylor, tal como define el «self» en Fuentes del yo, Paidós, Barcelona, 2006.<<

^[24] Ch. Taylor, El multiculturalismo y la «políticas del reconocimiento», Fondo de Cultura Económica, México D.F., 1993.<<

^[25] J. L. Nancy, Ser singular plural, Arena Libros, Madrid, 2006, p. 17.<<

^[26] J. Butler, Marcos de guerra. Vidas lloradas, Paidós, Barcelona, 2009, p. 82.<<

^[27] J. Butler, ibid.<<

^[28] Santiago López Petit ha analizado el «ser precario» en La movilización global, Traficantes de sueños, Madrid, 2009.<<

^[29] J. Butler, op. cit., p. 71.<<

^[30] J. Butler, Vida precaria, Paidós, Barcelona, 2007, p. 51.<<

^[31] Merleau-Ponty, Les aventures de la dialectique, Gallimard, París, 1955, p. 216.<<

^[32] Kropotkin, El apoyo mutuo, Ediciones Madre Tierra, Madrid, 1970.<<

^[33] M. Blanchot, Écrits politiques 1958-1993, Lignes & Manifestes, París, 2003, p. 11.<<

^[34] M. Blanchot, Écrits politiques 1958-1993, p. 110.<<

^[35] A. Camus, L’homme révolté, Gallimard, París, 1951, p. 38.<<

^[36] M. Blanchot, Écrits politiques 1958-1993, p. 11.<<

^[37] A. Camus, op. cit., p. 362.<<

^[38] K. Marx, La ideología alemana, L’eina editorial, Barcelona, 1988, p. 77 y p. 65.<<

^[39] M. Merleau-Ponty, Le visible et l’invisible, Gallimard, París, 1964, p. 27.<<

^[40] Retomo la expresión de Daniel Blanchard, «crise de mots», que da título a un conjunto de ensayos sobre el tratamiento de la experiencia revolucionaria (Crisis de palabras, Acuarela, Madrid, 2008) y que ha dado pie al trabajo colectivo de Espai en Blanc, recogido en El combate del pensamiento, Edicions Bellaterra, Barcelona, 2010.<<

^[41] Frase central de la película El taxista ful (Jo Sol, 2005), largometraje colectivo realizado en Barcelona por parte de mucha gente que participó de los movimientos antagonistas de la ciudad en ese período, en especial, los amigos que estábamos en Dinero Gratis y su protagonista, Pepe Rovira.<<

^[42] Véase por ejemplo Jon Sobrino, Terremoto, terrorismo, barbarie y utopía, Trotta, Madrid, 2002. Agradezco al amigo Ricardo Barba el acercamiento a estas vidas y perspectivas.<<

^[43] Ver Llamamiento y otros fogonazos, Acuarela, Madrid, 2009.<<

^[44] Joe Sacco, en El País, 25/10/2009.<<

^[45] M. Merleau-Ponty, Les aventures de la dialectique, Gallimard, París, 1955, pp. 269 y 265.<<

^[46] P. Sloterdijk, Crítica de la razón cínica, Siruela, Madrid, 2003, p. 23.<<

^[47] Tiqqun, «¿Cómo hacer?», en Espai en Blanc n.° 5-6, La fuerza del anonimato, Edicions Bellaterra, Barcelona, 2008.<<

^[48] S. López Petit, La movilización global. Breve tratado para atacar la realidad, Traficantes de sueños, Madrid, 2009.<<

^[49] Jon Sobrino, op. cit., p. 18.<<

^[50] Merleau-Ponty, op. cit., p. 225<<

^[51] J. Ranciére, «Les paradoxes de l’art politique», en Le spectateur emancipé, La Fabrique, París, 2008, p. 69.<<

^[52] I. Bachmann, Legons de Francfort. Problémes de poésie contemporaine, Actes Sud, París, 1986, p. 28.<<

^[53] I. Bachmann, op. cit., p. 30.<<

^[54] F. Kafka, Carta a Oskar Pollack del 27 de enero de 1904.<<

^[55] Los dos análisis críticos más decisivos son, evidentemente, La sociedad del espectáculo de Guy Debord y el ensayo «La industria cultural», en Dialéctica de la Ilustración, de Adorno y Horkheimer.<<

^[56] Michel de Certeau ya proponía la «desapropiación de la cultura» en 1980 (ver La cultura en plural, Nueva Visión, Buenos Aires, 1999). Actualmente, es un término que resuena con fuerza gracias a las luchas que se han abierto en el mundo cultural contra los límites impuestos por la propiedad intelectual y sus aplicaciones restrictivas, así como entorno al desarrollo de la idea de «cultura libre».<<

^[57] Según el exitoso término acuñado por Richard Florida en The rise of the Creative class.<<

^[58] Remito a Espai en Blanc n.° 5-6, La fuerza del anonimato, Edicions Bellaterra, Barcelona, 2008.<<

^[59] M. A. Hernández, «Contradictions in Time-Space: Spanish Art, Complexity and Conflict», en The Global Art World. Audiences, Markets and Museums, Ostfildern May, 2009.<<

^[60] Adorno y Horkheimer, Dialéctica de la Ilustración, Trotta, Madrid, p. 176.<<

^[61] Los trabajos de este encuentro han sido recogidos en el libro Educación expandida, Publicaciones Zemos 98. Sevilla, 2012.<<

^[62] Colectivo barcelonés cuyas propuestas se pueden seguir en: www.platoniq.net.<<

^[63] http://www.platoniq.net/.<<

^[64] Del texto Laboratorio sin muros, que presenta el desarrollo del Laboratorio del procomún, en Medialab-Prado: http://medialab-prado.es/article/laboratorio_sin_ muros.<<

^[65] Se puede descargar de la dirección: www.sitesize.net.<<

^[66] http://wwvv.edu-factory.Org/wp/wp-content/uploads/2010/11/la_universidad_ en_conflicto.pdf.<<

^[67] http://uninomade.org/.<<

^[68] M. De Certeau, L’invention du quotidien 1. Arts de faire, Gallimard, París, 1990, p. 205.<<

^[69] L. Boltanski, E. Chiapello, El nuevo espíritu del capitalismo, Akal, Madrid, 2002. <<

^[70] Colectivo Situaciones, El taller del maestro ignorante (cuaderno) p. 18.<<

^[71] Merleau-Ponty. Éloge de la philosophie, p. 61. <<

^[72] Platón, El Banquete, 215d-216a.<<

^[73] Las dos citas en El Banquete, 216b.<<

^[74] El Banquete, 218a.<<

^[75] Heráclito, fragmento D-K 2, traducción de Agustín García Calvo.<<

^[76] G. Debord. La société du spectacle, Gallimard, París, 1992 [1967] p. 10.<<

^[77] J. Berger, Algunos pasos hacia una pequeña teoría de lo visible, Árdora Express, Madrid, 2000, p. 36.<<

^[78] J. Kristeva. L’avenir d’une révolte. Calmann-Lévy, París, 1998.<<

^[79] J. Berger, op. cit., p. 37.<<

^[80] M. Heidegger, «La época de la imagen del mundo», en Caminos del bosque, Alianza, Madrid, 1996, p. 88.<<

^[81] Frédéric Neyrat, Surexposés, Lignes & Manifestes, París, 2004.<<

^[82] Santiago López Petit, La movilización global, Traficantes de sueños, Madrid, 2009.<<

^[83] S. Buck-Morss, «Estudios visuales e imaginación global», en J. L. Brea, Estudios visuales, Akal, Madrid, 2005, p. 159.<<

^[84] J. Derrida, «La mitología blanca», en Marges de la philosophie, Minuit, París, 1972.<<

^[85] «El sol lo enciende todo pero no lo consume», del poema Plànol, en el libro Poemes en ondes hertzianes.<<

^[86] J. Rancière, Le spectateur émancipé, La Fabrique, París, 2008. Publicado en castellano es este libro.<<

^[87] J. Pallasmaa, Los ojos de la piel, Gustavo Gili, Barcelona, 2006, p. 10.<<

^[88] J. Pallasmaa, op. cit., p. 34-35.<<

^[89] M. Merleau-Ponty, Le visible et l’invisible, Gallimard, París, 1964, p. 177.<<

^[90] M. Merleau-Ponty, op. cit., p. 178.<<

^[91] Sartre, L’étre et le néant. Gallimard, París, 1943, p. 481.<<

^[92] J. P. Sartre, op. cit., p. 465.<<

^[*] Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, Gallimard, París, 1945, p. 402. <<

^[93] M. Blanchot, L’entretien infini, Gallimard, París, 1969, p. 97.<<

^[*] J. L. Nancy, Ser singular plural, Arena Libros, Madrid, 2006, p. 21.<<

^[95] M. Blanchot, La communauté inavouable, Minuit, París, 1983, p. 52.<<

^[98] Op. cit., p. 54.<<

^[99] Op. cit., p. 56.<<

^[100] J. L. Nancy, La comunidad desobrada, Arena Libros, Madrid, p. 21.<<

^[101] G. Agamben, La comunidad que viene, Pre-textos, Valencia, p. 53.<<

^[102] R. Esposito, Communitas, Amorrortu, Buenos Aires, p. 29.<<

^[103] R. Esposito, op. cit., p. 31.<<

^[104] La communauté inavouable, p. 89.<<

^[105] La communauté inavouable, p. 80.<<

^[106] «Le philosophe et son ombre», Signes, Gallimard, París, 1960. p. 263.<<

^[107] Le visible et l’invisible, Gallimard, París, 1964, p. 53.<<

^[108] F. Dastur, «Merleau-Ponty et la pensée du dedans», en M. Richir y E. Tassin (eds.), Merleau-Ponty, phénoménologie et expériences, Jérôme Millon, Grenoble, 1992.<<

^[109] M. Merleau-Ponty, Éloge de la philosophie, Gallimard, París, 1953, p. 37.<<

^[110] «La percepción del otro y el diálogo», en La prosa del mundo, Taurus, Madrid, 1971, p. 195-196.<<

^[111] M. Merleau-Ponty, Le visible et l’invisible, p. 67.<<

^[112] M. Merleau-Ponty, Les aventures de la clialectique, Gallimard, París, 1955, p. 216. <<

^[113] M. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, Gallimard, París, 1945, p. 97. <<

^[114] Op. cit., p. 250.<<

^[115] M. Merleau-Ponty, «La percepción del otro y el diálogo», Prosa del mundo, p. 199.<<

^[116] M. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, p. 277.<<

^[117] M. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, p. 408.<<

^[118] M. Merleau-Ponty, Signes, Gallimard, París, 1960, Préface, p. 31. <<

^[*] G. Deleuze, «II a été mon maítre», L’ile diserte et autres textes (1953-1974), Minuit, París, 2002.<<

^[119] M. Merleau-Ponty, «La percepción del otro y el diálogo», Prosa del mundo, p. 195.<<

^[120] M. Merleau-Ponty, Signes, Préface, p. 29.<<

^[121] M. Merleau-Ponty, «Le philosophe et son ombre», Signes, p. 295.<<

^[122] M. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, p. 511-512.<<

^[123] M. Merleau-Ponty, op. cit., p. 465.<<

^[124] E. Lévinas. «De l’intersubjectivité. Notes sur Merleau-Ponty», en Hors sujet, Fata Morgana, 1987.<<

^[125] M. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, p. 415.<<

^[126] M. Merleau-Ponty. Signes, p. 82.<<

^[127] M. Merleau-Ponty. Signes, p. 87.<<

^[128] M. Merleau-Ponty, Les aventures de la dialectique, p. 200.<<

^[129] M. Merleau-Ponty, Le visible et l’invisible, p. 137.<<

^[130] M. Merleau-Ponty, Signes, Préface, p. 36.<<

^[131] Merleau-Ponty, Le visible et l’invisible, p. 123.<<

^[132] M. Merleau-Ponty, «Note sur Maquiavel», Signes, p. 344.M. <<

^[133] Op. cit., p. 362.<<

^[134] Nagarjuna. Fundamentos de la vía media, XVI.<<

^[135] Es el título de uno de los libros recientes de J. Butler, en diálogo y continuidad con las investigaciones iniciadas por Foucault en Historia de la sexualidad y libros posteriores.<<

^[136] F. Nietzsche, Schopenhauer como educador, Biblioteca Nueva, Madrid, 2000, p. 25.<<

Notas