^[1] Para todo lo que sigue, véase Robert M. Grant, The Earliest Lives of Jesus (Nueva York, 1961), pp. 10 ss. <<

^[2] Grant, op. cit., p. 15. Sobre Theon, véase Ibíd., pp. 39 ss. Cf. también The Letter and the Spirit (Londres, 1957), pp. 120 ss., y Jean Pépin, Mythe et Allégarie. Les origines grecques et les contestations judéo-chrétiennes (París, 1958). <<

^[3] R. M. Grant, The Earliest Lives, p. 21. <<

^[4] Orígenes, De principiis, IV, 2, 9, citado por Grant, op. cit., p. 65. <<

^[5] Grant, op. cit., p. 66. <<

^[6] Contra Celsum, I, 42 citado por Grant, p. 71. <<

^[7] Contra Celsum, II, 56-59, Grant, p. 75. <<

^[8] Cf. Grant, p. 93. <<

^[9] Cf. Grant, p. 78. <<

^[10] Véase R. Grant, op. cit., pp. 115-116, y Jean Daniélou, Méssage évangélique et culture hellénistique aux II^e et III^e siècles (París, 1961), pp. 251 ss. <<

^[11] Commentaire à Jean, 20, 30, citado por Grant, p. 116. <<

^[12] M. Eliade, Mythes, rêves et mystères, pp. 26-27. Véase también Allan W. Watts, Myth and Ritual in Christianity (Londres y Nueva York, 1955); Olivier Clément, Transfigurer le Temps (Neuchâtel-París, 1959). <<

^[13] Cf. Erwin Goodenough, Jewish Symbols in the Greco-Roman Period, vol. VII-VIII: Pagan Symbols in Judaism (Nueva York, 1958); Jean Daniélou, Les symboles chrétiens primitifs (París, 1961). <<

^[14] Leopold Schmidt ha demostrado que el folklore agrícola de Europa Central contiene elementos mitológicos y rituales desaparecidos en la mitología griega clásica ya desde los tiempos de Homero y de Hesiodo; cf. L. Schmidt, Gestaltheiligkeit im bäuerlichen Arbeitsmythos (Viena, 1952), especialmente pp. 136 ss. <<

^[15] Norman Cohn, The Pursuit of the Millenium, p. 104. Sobre las pretensiones mesiánicas de Federico II, cf. E. Kantorowitz, Frederick the Second, 1194-1250 (trad. inglesa, Londres, 1931), pp. 450 ss, 511 ss.; N. Cohn, pp. 103 ss. <<

^[16] Alphonse Dupront, «Croisades et eschatologie» (en Umanesimo e esoterismo. Atti del V Convegno Internazionale di Studi Umanistici, a cura di Enrico Castelli, Padua, 1960, pp. 175-198), p. 177. <<

^[17] Paul Alphandéry y Alphonse Dupront, La Chrétienté et I’idée de Croisade, II (París, 1959), p. 118. <<

^[18] Ibíd., p. 119. <<

^[19] Reinier, citado por P. Alphandéry y A. Dupront, op. cit., p. 120. <<

^[20] Annales Scheftlariensis, texto citado por Alphandéry-Dupront, p. 123. <<

^[21] Textos citados por Alphandéry-Dupront, p. 127. <<

^[22] Sobre los «Tafures», cf. también Norman Cohn, The Pursuit of the Millenium, pp. 45 ss. <<

^[23] P. Alphandéry y A. Dupront, op. cit., p. 145. <<

^[24] Nota de Campanella al verso 207 de su Ecloga, citado por A. Dupront, «Croisades et eschatologie», p. 187. <<

^[25] Edición crítica de Romano Americo (Roma, 1955), p. 72; A. Dupront, op. cit., p. 189.. <<

^[26] Es mérito de Ernesto Buonaiuti haber inaugurado la renovación de los estudios joaquinitas con su edición del Tractatus super quatuor Evangelia (Roma, 1930) y su volumen Giocchino da Fiore (Roma, 1931). Cf. también sus dos importantes artículos: «Prolegomeni alla storia di Giocchino da Fiore» (Ricerche religiose, IV, 1928) e «Il misticismo di Gioacchino da Fiore» (Ibíd., V, 1929), reproducidos en su obra póstuma Saggi di Storia del Cristianesimo (Vicenza, 1957), pp. 237-382. Véase también Ernst Benz, «Die Kategorien der religiösen Geschichtsdeutung Joachims» (Zeitschrift für Kirchengeschichte, 1931, pp. 24-111) y Ecclesia Spirititalis (Stuttgart, 1934). <<

^[27] Cf. Karl Löwith, Meaning in History, p. 208. <<

^[28] Karl Löwith, op. cit., p. 210, recuerda que esta última obra ha inspirado Das dritte Reich del autor germano-ruso H. Moeller van der Bruck. Cf. también Jakob Taubes, Abendländische Eschatologien (Berna, 1947), que compara la filosofía de la historia de Hegel con la de Joaquín de Fiore. <<

^[29] Cf. Eliade, Mythes, rêves et mystères, pp. 16-36. <<

^[30] Mythes, rêves et mystères, pp. 20-21. <<

^[31] Cf., por ejemplo, Coulton Waugh, The Comics (Nueva York, 1947); Stephen Becker, Comic Art in America (Nueva York, 1960); Umberto Eco, «Il Mito di Superman» (en Demilizzazione e Imagine, a cura di Enrico Castelli, Padua, 1962, pp. 131-148) <<

^[32] Andrew Greeley, «Myths, Symbols and Rituals in the Modern World» (The Critic, dic. 1961, enero 1962, vol. XX, n.° 3, pp. 18-25), p. 19. <<