^[1] M. Eliade, Le Yoga. Immortalité et Liberté (París, 1954), p. 311. <<

^[2] Le Yoga, p. 321. <<

^[3] Çankara, comentario a la Chandogya Upanishad, VI, 14, 1-2. <<

^[4] M. Eliade, Le Yoga, p. 44. <<

^[5] J.-P. Vernant, «Aspects mythiques de la mémoire en Grece» (Journal de Psychologie, 1959, pp. 1-29), p. 7. Cf. también Ananda K. Coomarswamy, «Recollection, Indian and Platonic» (Supplement to the Journal of the American Oriental Society, n.° 3, abril-junio 1944). <<

^[6] J.-P. Vernant, op. cit., p. 8. <<

^[7] Argonautiques, I, 463, citado por Vernant, op. cit., p. 10. <<

^[8] Laminillas de Petelia y de Eleuterna. Sobre las laminillas «órficas», cf. Jane Harrison, Prolegomena to the Study of Greek Religion (Cambridge, 1903), pp. 573 ss.; F. Cumont, Lux perpetua (París, 1949), pp. 248, 406; W. K. C. Guthrie, Orpheus and the Greek Religion (Londres, 1935, 2.ª ed., 1952), pp. 171 ss. <<

^[9] Cf. M. Eliade, Mythes, rêves et mystères, p. 21. Sobre las existencias anteriores de Pitágoras, cf. los textos recogidos por E. Rohde, Psyche (traducido por W. B. Hillis, Nueva York, 1925), pp. 598 ss. <<

^[10] Cf. Le Mythe de l’Éternel Retour, pp. 63 ss. <<

^[11] Cf. Mythes, rêves et mystères, pp. 56-57. Para C. G. Jung también precede a la psique individual. El mundo de los arquetipos de Jung se parece en cierto modo al mundo de las Ideas platónicas: los arquetipos son transpersonales y no participan en el Tiempo histórico del individuo, sino en el Tiempo de la especie, es decir, de la Vida orgánica. <<

^[12] Cf. F. Cumont, Lux perpetua, p. 450. <<

^[13] H. Leisegang, La Gnose (trad. Jean Gouillard, París, 1951), pp. 247-248; Robert M. Grant, Gnosticism. A Source book of Heretical Writings from the Early Christian Period (Nueva York, 1961), pp. 116 ss. G. Widengren, «Der iranische Hintergrund der Gnosis» (Zeitschrift für Religions und Geistesgeschichte, IV, 1952, pp. 97-114), pp. 111 ss., sostiene el origen iranio, verosímilmente parto, de este mito. <<

^[14] Henry Corbin, «L’Homme de Lumière dans le Soufisme iranien» (en el volumen colectivo Ombre et Lumière, París, 1961, pp. 137-257), pp. 154 ss., con referencias bibliográficas a sus trabajos anteriores. <<

^[15] Hans Jonas, The Gnostic Religión (Boston, 1958), pp. 62 ss. <<

^[16] H. Jonas, op. cit., p. 63. <<

^[17] Citado por Jonas, p. 70. <<

^[18] Jean Doresse, Les livres secrets des Gnostiques d’Égypte, vol. I (París, 1958), p. 227. <<

^[19] F. Cumont, Recherches sur le manichéisme: I. La cosmogonie manichéenne d’après Théodore bar Khônai (Bruselas, 1908), pp. 46 ss.; J. Doresse, I, pp. 235 ss. <<

^[20] H. Jonas, op. cit., p. 71. <<

^[21] Ibíd., p. 74. <<

^[22] Ibíd., p. 68. <<

^[23] Ibíd., p. 23. <<

^[24] Ibíd., p. 83. <<

^[25] Ibíd., p. 83. <<

^[26] Ibíd., p. 84. <<

^[27] Ibíd., p. 84. <<

^[28] Corpus Hermeticum, I, 27 ss.; H. Jonas, p. 86. <<

^[29] Cf. M. Eliade, Naissances mystiques, p. 44. <<

^[30] Cf. M. Eliade, Le Chamanisme et les techniques archaïques de I’extase, pp. 281 ss. <<

^[31] Cf. R. M. Grant, Gnosticism and Early Christianity (Nueva York, 1959), pp. 188, n. 16. <<

^[32] H.-Ch. Puech, en el Annuaire du Collège de France, 56 aniversario (1956), pp. 186-209, p. 194. <<

^[33] H.-Ch. Puech, Ibíd., p. 198. <<

^[34] H.-Ch. Puech, Ibíd., p. 198. <<

^[35] Cf. Karl Löwith, Meaning in History (Chicago, 1939), pp. 6 ss. <<