La primera versión presentada aquí es con toda certeza la más antigua, y quizá anterior a los Anales en inglés moderno. En las notas se dan algunas alteraciones o sugerencias tardías a lápiz.

I

Todos los cambios siguientes, excepto el de la línea 9, se hicieron muy rápidamente a lápiz y sin tachar las formas originales; corresponden a un período bastante posterior, tal como se muestra por el hecho de que hasta 1951 no se introdujo Melkor por Melko.

1	Pengolode > Pengoloðe
2	Gondoline > Gondolinde
3	Tafrobele > (probablemente) Taþrobele (véase p. 334, nota de la línea 7, y p. 336, nota de la línea 7).
6	Eriol > Ereol
9	Falar es una corrección a lápiz de Valar.
11	Melco > Melcor (pero no en la línea 21)
13	Blácern > Léohtfatu
14	Godéþel > Ésa-eard (ése genitivo plural de ós, véase p. 244)

Mucho menos uso se hace de los equivalentes en inglés antiguo que los que se muestran en las listas dadas en las pp. 244-250; así tenemos Gondoline con una terminación de flexión en inglés antiguo (no Stángaldorburg, etc.), Nold(i)elfe, también genitivo plural Noldena (no Déopelfe, etc.), Fëanor, Mægdros, Goðmog, on munte Córe. Los equivalentes en inglés antiguo, usados o sólo mencionados, son en su mayoría traducciones reales. Así pues, Melco es Orgel («Orgullo»); Morgoð es Sweart-ós («Dios Negro», «Dios Oscuro», véase II. 88); Laurelin es Goldléoþ («Canción de Oro»; cf. la traducción «oro cantarín» en la lista de nombres de La Caída de Gondolin, II. 274, y contrástese Glengold que imita a Glingol, p. 247); Silpion es Glisglóm (cuyos elementos son evidentemente la raíz glis- que aparece en los verbos glisian, glisnian «brillar, centellear», y glóm «crepúsculo»); Alqalondë es Elfetýð («Puerto del Cisne»);^[380] Tol Eressëa es Ánetíg («Isla Solitaria»); la Batalla bajo las Estrellas es Tungolgúð («Batalla Estelar»). Irenhell por Angband y Godéðel («Tierra de los Dioses») por Valinor se encuentran en la lista de nombres en inglés antiguo. [329]

Los Silmarils son Eorclanstánas (también se tratan como sustantivos en inglés antiguo con plural Silmarillas). Hay varias formas distintas de esta palabra en inglés antiguo: eorclan-, eorcnan-, earcnan- y eorcan- de la cual proviene la «Piedra del Arca» de la Montaña Solitaria. El primer elemento puede estar relacionado con el gótico airkns «sagrado». Sobre middangeard, línea 37, cf. la nota de mi padre en Guide to the Names in The Lord of the Rings, en A Tolkien Compass, p. 189: «Significa “las tierras habitadas de los (Elfos y) los Hombres”, que concibo se extienden entre el Mar Occidental y el del Lejano Oriente (del que al Oeste sólo han llegado rumores). La Tierra Media es un cambio moderno del medieval middel-erde procedente del inglés antiguo middan-geard».

El nombre de Varda, Tinwetári, Reina de las Estrellas, se remonta al cuento de El Encadenamiento de Melko (I. 125), y también se encuentra en Q § 2.

La fecha MMDCCCCXCIX (escrita con M por MM, al igual que las dos apariciones de MMDCCCC; sin embargo, se trata evidentemente de meros deslices sin importancia), 2999, no concuerda con la versión en inglés moderno de la destrucción de los Dos Árboles y el robo de los Silmarils, que allí se sitúan en 2990-2991.

II

Este texto está íntimamente relacionado con la versión en inglés moderno. Hay ligeras diferencias sustanciales de vez en cuando, y algunas correcciones de la versión moderna se incorporan al texto en inglés antiguo; las he mencionado en las notas, al igual que algunos detalles concernientes a las fechas y algunos rasgos de los nombres.

El texto se corrigió superficialmente a lápiz, pero esos cambios, casi sin excepción, son modificaciones del orden de palabras o leves cambios sintácticos, y los he añadido todos al texto sin indicarlo. Éste se interrumpe bruscamente al comienzo de la entrada del 2991, con las palabras «Valinor ahora se encuentra»; no está a final de página y nada del texto se ha perdido.

A primera vista resulta desconcertante que en el preámbulo los Anales de Valinor se llamen Pennas, ya que el propósito evidente de los Pennas o Quenta (véase p. 241) es representar una tradición literaria distinta de los Anales, o, por lo menos, un modo diferente de presentar el material. Sin embargo, el preámbulo continúa para decir que [330] este libro Pennas se divide en tres partes: la primera es el Valinórelúmien, es decir, Godéðles géargetæl (o sea, los Anales de Valinor); la segunda es el Beleriandes géargetæl (o sea, los Anales de Beleriand), y la tercera es el Quenta Noldorinwa o Pennas nan Goelið, es decir, Noldelfaracu (la Historia de los Elfos Noldorin). Así pues, aquí, en cualquier caso, Pennas (Quenta) se usa tanto en un sentido más estricto como más amplio: la totalidad de la obra que tradujo > Ælfwine en Tol Eressëa es el Pennas (Quenta), «la Historia», pero el término también se emplea de manera más precisa para el Pennas nan Goelið o Quenta Noldorinwa, que se puede considerar como «el Silmarillion propiamente dicho», en contraposición a los «Anales». De hecho, en una adición a la muy breve Versión III en inglés antiguo de los Anales de Valinor (p. 337, nota de la línea 5) se dice de manera expresa: «Esta tercera parte también se llama Silmarillion, es decir, la historia de los Eorclanstánas [Silmarils]».

NOTAS DE LA VERSIÓN II
5	Noldelfaracu corregido a tinta de Noldelfagesbægen.
7	Tavrobele >; (probablemente) Tafrobele a lápiz. En la versión I Tafrobele (probablemente) > Taþrobele, y en la versión III Taþrobele tal como se escribió, pero en este caso la corrección parece ser con toda claridad por f; ésta sería una simple corrección ortográfica (en inglés antiguo la consonante sonora [v] se escribe f en esta posición).
13-14	Esta frase (pe sume menn siþþan for godu héoldon) no se encuentra en la versión en inglés moderno, pero cf. la sección inicial de Q (p. 95): «A estos espíritus los Elfos los llamaron los Valar, que significa los Poderes, aunque a menudo los Hombres los han llamado Dioses».
15	Ossë se omitió por descuido.
17	No se dice en la versión en inglés moderno que Manwë fuera el mayor.
22	Geauanna: esta palabra quiere representar a «Yavanna» en inglés antiguo. En la línea 59 el nombre se escribe Iauanna(n), y en la versión en inglés antiguo del Quenta (p. 243) Yavanna; en la versión III Geafanna (p. 337)
26-28	El texto incorpora aquí el sentido de la corrección hecha a lápiz en la versión en inglés moderno (p. 314, nota 350), en la que Vairë se convierte en esposa de Mandos y Nienna pasa a estar sola. En la línea 28, después de næfde wer, se añadió a lápiz: Séo wæs Manwes swaostor 7 Morgoðes; esto se afirma en la versión original en inglés moderno. [335]
41-43	Utgársecg, Gársecg, Ingársecg: véanse pp. 244, 246. - Belegar: véame pp. 246, 291-293.
45	middangeardes: véase p. 329.
48	Valmar es Godaburg en la lista de nombres en inglés antiguo, p. 248.
60-62	Los cambios realizados al texto de la versión en inglés moderno con el fin de fechar la Creación de las Estrellas y el Despertar de lo» Elfos antes del 2000 (véase p. 314 notas 354 y 358), no están incorporados a la del inglés antiguo.
65-66	La afirmación de que Melian era del pueblo de Lórien no se encuentra en la versión en inglés moderno, pero sí en E y Q (§2) y se remonta al Cuento de Tinúviel (II. 15): «[Wendelin] era un espíritu que había huido de los jardines de Lórien aun antes de la construcción de Kôr».
72	Brynebrér («Pipa Ardiente»): este nombre de la Osa Mayor, que no se encuentra en la versión en inglés moderno, aparece en Q (§ 2) y en la Balada de Leithian.
82	seofon firstmearce, no «nueve edades» tal como primero se escribió en la versión en inglés moderno (p. 314, nota 357); firstmearce («espacios de tiempo») es una corrección de langfirstas (una de las palabras usadas previamente para «edades» Valianas, línea 33) realizada en la época de la escritura.
86	Cwendi corregido a lápiz primero por Eldar y luego por Lindar, Quendi > Lindar también en Q (§ 2 y posteriormente) y en la versión moderna. -Léohtelfe no es uno de los nombres en inglés antiguo del Primer Linaje que aparecen en la lista de la p. 249, sino que se los llama Elfos de la Luz en E y Q (§ 2; véase p. 56).
95	Ánetíge escrito de esta manera, como en la versión I, línea 4; Ánetége, líneas 8 y 9.
99	Ingársecge < Gársecge (véase líneas 42-43).
115	Sobre la fecha 2700 véase la nota de la línea 82 arriba, y la nota de las fechas, p. 317.
135	Erfeloran («los Desposeídos»), con vocal inicial distinta Yrfeloran, se encuentra en la lista de nombres en inglés antiguo de los Fëanorianos, p. 249.
139	Estas fechas, presumiblemente, han de interpretarse como 2950-2051: en la entrada previa (línea 132) MMCMD corresponde a 2950 en la versión en inglés moderno. Aquí mi padre estaba usando D = 50, no 500. Pero 2950-2951 no corresponde a la versión en inglés moderno, donde aparece 2990-2991. La discrepancia quizá no sea más que un mero error de escritura (aunque la versión I también discrepa con esta fecha, pues reza 2999); la fecha de la siguiente entrada, MMCMI (2901), evidentemente es un error, según se desprende de su lugar en las series cronológicas.
152-157	Esta oración constituye parte del pasaje añadido a la versión en inglés moderno (p. 315, nota 366), pero omite la referencia a los Elfos que se quedaron en Brithombar y Eglorest.

III

Esta versión, en una única página manuscrita, da una forma ligeramente distinta de las primeras veintitantas líneas de la versión II. Es muy posterior a II, tal como demuestra Melkor; en vez de Melko (véase p. 328), pero, no obstante, se basó directamente en ésta, como demuestra la continua ausencia de Ossë de la lista de los Valar (véase nota a la línea 15 en la versión II). Cambios posteriores realizados a lápiz en la versión I están incorporados en el texto (Pengoloð por Pengolod, Taþrobele por Tafrobele, Melkor por Melko).

La versión III está escrita en una forma distinta de inglés antiguo, el del siglo nueve de Mercia (algunas de las formas son especialmente características del dialecto merciano que aparece en las glosas interlineales de los Salmos Vespasianos). Unas pocas correcciones a lápiz no están incluidas en el texto, pero sí se registran en las notas que siguen.

	NOTAS DE LA VERSIÓN III
2-4	Ualinórelúmien þæt is y Quenta Noldorinwa oððe están rodeadas por un círculo hecho a lápiz, como para descartarlas.
5	Añadido aquí a lápiz: «y þes þridda dǽl man éac nemneð Silmarillion þæt is Eorclanstána gewyrd». Véase p. 330.
5-6	on Gondoline es una corrección a tinta de of Gondoline, es decir. Pengoloð comenzó el trabajo en Gondolin; pero esto se da a entender en los preámbulos de las versiones I y II, donde aquí aparece of Gondoline. - Gondoline > Gondolinde a lápiz, como en la versión I (nota a la línea 2).
7	Taþrobele está, escrito con claridad con þ, véase p. 334, nota de la línea 7.
17	Ossë es descartado, siguiendo la versión II.
18	Melkor > Melcor a tinta en la segunda aparición, sin duda en la época de la escritura, ya que Melcor aparece en la línea 20.
23-25	La afirmación de que Oromë y Tulkas «eran más jóvenes en el pensamiento de Ilúvatar» se encuentra ausente en las otras versiones (cf. El Silmarillion, p. 28: «Manwë y Melkor eran hermanos en el pensamiento de Ilúvatar»). - óðre fífe: es decir, el otro Valar con la exclusión de Manwë y Melkor. Véase p. 339, texto en inglés antiguo, líneas 1-4.
26	Geafanna: véase p. 334, nota a la línea 22.
26-27	Resulta muy notable que aquí se diga que Aulë y Yavanna (solos) hayan pasado a ser marido y mujer (wurdon to sinhíwan) después de que los Valar llegaran al mundo. En El Silmarillion la única unión entre los Valar que se dice tuvo lugar después de entrar en Arda es la de Tulkas y Nessa; y Tulkas llegó tarde a Arda (pp. 42-43). Véase más adelante p. 338.

IV

No se trata de una versión, sino de una única página manuscrita con, primero, un comienzo distinto de los Anales de Valinor en inglés moderno, y, luego, diez líneas, escritas muy rápidamente, en inglés antiguo. Las dos contienen rasgos interesantes. La primera es como sigue:

Pennas se usa aquí en el sentido estricto de «La Historia de los Gnomos» (Quenta Noldorinwa, Silmarillion): véase p. 330. Aquí Rúmil aparece como autor, y en vista de la interpolación en AV (nota 20) «Aquí termina lo que Rúmil escribió» resulta claro que las palabras de este preámbulo «Estos fueron escritos primero por Rúmil… y después por Pengolod» significan que Pengolod completó lo que Rúmil comenzó. De hecho, la siguiente versión de los Anales de Valinor lo dice explícitamente, pues después de «Aquí termina aquello que Rúmil escribió», en el texto posterior aparece «Aquí sigue la continuación de Pengolod»; y las dos interpolaciones de AV (notas 14 y 18) concernientes a los eventos de la Tierra Media antes del regreso de los Noldoli están incorporadas en la segunda versión como adiciones de Pengolod: «Esto he añadido yo, Pengolod, pues Rúmil lo desconocía».

En la historia original de La Música de los Ainur (I. 61-62) Rúmil era un Noldo de Kôr,^[381] pero también le habló a Eriol de su «esclavitud a Melko». Sin embargo, de la referencia que hay aquí acerca de Rúmil como el «Sabio Elfo de Valinor», y de su ignorancia sobre los acontecimientos en la Tierra Media, parece claro que en la historia posterior jamás dejó Valinor. Se podría sugerir que su parte en los Anales termina donde lo hace (p. 311 y nota 20) porque él era uno de los que regresaron a Valinor con Finrod después de oír la Maldición de Mandos. Reconozco que es pura especulación, pero quizá sea significativo que en la siguiente versión de los Anales el fin de la parte de Rúmil de la obra se trasladó hasta el fin de la entrada del Año Valiano 2993, después de las palabras «Pero Aulë, su antiguo amigo, no volvió a sonreírles, y los Teleri se apartaron de ellos»; así pues, su parte termina con el registro real del regreso de Finrod y la recepción que tuvieron él y los que lo acompañaban.

El pasaje que sigue en inglés antiguo comienza prácticamente con la misma frase, sobre Oromë y Tulkas, que la versión III, líneas 23-25; pero en el manuscrito aparece un signo extraño e incomprensible entre Oromë y el plural del verbo wǽron, que en vista del otro texto amplío para que signifique 7 Tulkas.

Siguen algunas palabras más demasiado dudosas para que sean reproducidas aquí. Oromë, más joven en el pensamiento de Ilúvatar que los otros grandes Valar «nacidos antes de la creación del mundo», se describe como hijo de Yavanna pero no de Aulë, lo que ha de relacionarse con la afirmación en la versión III en inglés antiguo de que Yavanna y Aulë pasaron a ser sinhíwan después de que los Valar llegaran al mundo (véase p. 337, nota de las líneas 26-27).

La información que se da respecto a los espíritus menores de raza Valarin difiere de AV (p. 306) y la versión I en inglés antiguo (p. 330). En el presente fragmento a estos espíritus no se los llama Valarindi sino Vanimor, «los Hermosos».^[382] Los Hijos de los Valar, «que eran muchos y muy hermosos», se cuentan entre los Vanimor; pero, en contradicción con AV, eran on worolde acende, «nacidos en el mundo». Parece que en esta época mi padre tendía a enfatizar los poderes fecundos de los grandes Valar, aunque después la idea desapareció sin dejar rastro.