^[31] N. Ericeus, Sylvula Sententiarum, 1566, p. 174; Dok., no. 76: “Non de mulieribus, sed von den rechten Knotten.” Discusión en Scheel, Luther, II, pp. 130-5. <<

^[32] Se habla a menudo de ella como de una simple carta, tal vez porque figura en Enders, I, p, 195, Cf. Dok., no. 93. <<

^[33] ¡El problema de la torre! Maravilloso ejemplo del Lutrin perpetuo que redactan, por estrofas alternadas, católicos y protestantes en sus riñas. En una conversación consignada en la recopilación de Cordatus (junio-julio, 1532), Lutero cuenta su revelación: “Una vez que estaba yo en esa torre [en la que se hallaba el local secreto de los monjes, secretus locus monachorum], meditaba”, etc. (Tischreden, W., III, 228, no. 3232 a). ¡El local secreto de los monjes! ¡Magnífico! ¡Así, pues, la revelación de Lutero había tenido lugar “en las letrinas”, como escribe triunfalmente el abate Paquier! (D.-P., II, 316, n. 2.) Otra versión (Tischreden, W., III, no. 3232 c) sustituye, es cierto, locus secretus por hypocaustum: “Cum semel in hac turri et hypocausto specularer.” El luteranismo estaba salvado. Pero una tercera versión habla de cloaca… ¡Todo esto es todavía más apasionante que la mancha de tinta de la Wartburg! <<

^[34] Strohl, I, 153. <<

^[35] A despecho de algunos textos de esa época, que parecen reminiscencias, y sin tener en cuenta las modificaciones que, sobre este punto, Lutero hará más tarde en su concepción primera. Hay algo de verdad en la frase de Denifle de que “en Lutero y en Melanchton, la noción de la fe está en un perpetuo flujo y reflujo” (D.-P., III, 307). <<

^[36] Comment. in Romanos, fo. 142 (Ficker, II, 104-106). <<

^[37] Enders, I, no. 25, p. 63. <<

^[38] Comment. in Romanos, ed. Ficker, II, 78. <<

^[39] Strohl, II, 86. <<

^[40] Scheel, Luther, II, p. 295. Para más detalles, Boehmer, Luthers Romfahrt, Leipzig, 1914. <<

^[41] Un antiguo dominico pasado al protestantismo, A. V. Müller, se dedica a mostrar en las doctrinas de Lutero las doctrinas tradicionales de una antigua escuela agustiniana. Cf., Luthers theologische Quellen, Giessen, 1912; Luthers Werdegang bis zum Turmerlebnis, Gotha, 1920, etc. Sobre el agustinismo en el Concilio de Trento, véase IIa. parte, cap. III. <<

^[42] W., I, pp. 8 s.; cf. E., Op. var. arg., I, 29-41. Se trata de un sermón confeccionado por Lutero para M. Gascov, premostratense, prior del convento de Leitzkau. El texto no fue publicado hasta 1708. La fecha de 1512 es insegura. <<

^[43] Comment. in Romanos, ed. Ficker, I, 122. <<

^[44] Nietzsche, Aurore, trad. francesa de Albert, Mercure de France, 1919, p. 74, no. 68. <<

^[45] A. Schulte, Die Fugger in Rom, t. I, Leipzig, 1904, cap. IV, pp. 93 ss. <<

^[46] La unión continuó después de la muerte de Alberto. <<

^[47] Se encuentra, con otros documentos a los que se refiere nuestra exposición, en la buena pequeña recopilación de Koehler. Dokumente zum Ablassstreit von 1517, Tubinga, 1902. <<

^[48] Sobre la versión de un chisme de J. Oldecorp. <<

^[49] Sobre este aspecto de Federico, cf. Scheel, M. Luther, II, cap. II, pp. 169 ss. (principalmente, según Kalkoff, Ablass und Rcliquienverehrung an der Schloss Kirche zu Wittemberg, Gotha, 1907). <<

^[50] Du Plessis d’Argentré, Collectio Iudiciorum. de Novis Erroribus, I, pp. 306 ss. <<

^[51] W., I, p. 142; E., op. var. arg., I, pp. 235 ss. (1865). <<

^[52] W., I, p. 221; cf. Strohl, II, pp. 169 ss. <<

^[53] W., I, p. 229; cf. Strohl, II, pp. 223 ss. <<

^[54] Cf. por ej. los Extraits de Luther de Goguel, París, 1925, pp. 42-3. <<

^[55] W., I, p. 65. <<

^[56] “Alioquin, Papa est crudelis si hoc miseris animabus non concedit gratis, quod potest, pro pecunia necessaria ad Ecclesiam, concedere.” <<

^[57] W., I, p. 94. El año del sermón, predicado el 31 de octubre, no se da. Se ha dicho 1517; los editores de Weimar dicen 1516. <<

^[58] End., I, no. 48, pp. 113 ss. <<

^[59] “Non adeo accuso praedicatorum exclamationes, quas non audivi; sed doleo falsissimas intelligentias populi ex illis conceptas” (End., I, 115). <<